Augusto de Santa-Rita e a criação literária para a infância

Augusto de Santa-Rita e a criação literária para a infância
pressupõe uma homenagem ao seu carácter etéreo, e que, de igual modo, revela a
cumplicidade que entre ambos desde muito cedo se vislumbrou.
Para evitar qualquer dúvida quanto às intenções do Príncipe junto da fonte,
refira-se que este vem acompanhado do seu cavalo, elemento indispensável para o
destaque da virilidade de qualquer personagem. Este animal reitera também a ideia de
juventude e de desejo. O que se assiste, entretanto, é à alteração do centro das atenções.
Assim, o jovem, inicialmente interessado em Babel, inicia uma perseguição cautelosa a
Flor, a qual culmina na casa desta, no meio do bosque. Aí, e logo que entra, sente-se
atraído pelo rubi caído no chão, que não é mais do que o sangue coagulado, proveniente
do ferimento que a Princesa Babel fizera ao príncipe na testa.
O rubi é um emblema de felicidade que, segundo a tradição, afasta a tristeza.
Logo, ao ser encontrado em casa de Flor, e sendo proveniente desta, poderá ser
entendido como um indício de que tudo terminará bem. Por outro lado, a transmutação
do sangue de estado líquido em sangue cristalizado (rubi), através da lambidela do cão,
conotará carácter excepcional desta personagem, e permitirá até uma leitura mais
arrojada. Poderá ser visto como o saciar da paixão, ainda mais que a sua cor remete para
o estado do seu coração, apaixonado e inflamado de desejo.
O encontro dos jovens na choupana deve-se, sobretudo, ao aumento da
intensidade da tempestade, o que leva a crer que a natureza ajudou à sua união, a qual
não deixa grandes dúvidas quando, ao romper da manhã, “os passarinhos já cantam e as
florinhas avivam as suas lindas cores”, estado claramente partilhado pelo par enamorado
mal se abre a porta da choupana. É o momento em que se faz luz e é quando se dá a
conhecer, ainda que de uma forma metafórica, o que terá acontecido ou voltará a
acontecer.
Tudo decorre sem testemunhas, pois do avô nunca mais se falou, e só agora se
abre a porta. O Príncipe coloca a jovem “na sela do seu cavalo, num idílio de amor” (p.
24). Esta acção deixa poucas margens para dúvidas quanto à consumação do acto
sexual, comprovando ainda o domínio masculino, como tradicionalmente imposto.
Quanto ao deleite do jovem ao se predispor para “gozar as delícias da esplendorosa e
orvalhada manhã” (p. 24), esta poderá ser associada à própria beleza feminina juvenil à
sua própria satisfação sexual. Prova ainda da perda da inocência de Flor, para além da
presença do sangue/rubi, é a referência, por parte do narrador, à saudade que o Príncipe
tem da sua “imagem angelical”, ainda que este sentimento seja referido a propósito da