Augusto de Santa-Rita e a criação literária para a infância

Augusto de Santa-Rita e a criação literária para a infância
Entre Roque e Esmeralda existe desde sempre uma certa intimidade, pois
partilham o mesmo quartinho, apesar de cada um se encontrar a seu canto, na cave da
mercearia. Aí partilham a miséria em que vivem, dormindo sobre uma enxerga, apenas
com um coto e a lua para dar luz, e com pouca roupa, como demonstra a trouxa que
Roque rapidamente arranja pouco antes de partir: “começou a encher da sua roupinha
velha – a única que tinha” (p. 16). A relação entre as duas crianças reveste-se, por isso,
de grande proximidade, ainda mais pelo facto de, não tendo ninguém que os mime, se
reconfortarem um ao outro. Ambos são órfãos, revelando-se indefesos e, logo,
disponíveis para qualquer situação, boa ou má. Vivem com o tio Malaquias, que é
patrão de Roque e padrasto de Esmeralda, que o trata por padrinho.
No que diz respeito à relação que têm com aquele senhor, essa não é das
melhores. Analisando o seu nome próprio, Malaquias, o MAL está bem patente e
confere, desde logo, uma imagem maléfica à personagem. Também o seu aspecto e
comportamento em nada ajudam a que cative.
As atitudes deste para com aqueles inocentes revelam também o seu carácter
abusador e inconsciente: Roque é normalmente impelido à realização de tarefas que
implicam grande esforço físico, as quais, após a sua fuga, passam a ser desenvolvidas
por Esmeralda, um exemplo de personagem que funciona como um pilar da
sustentabilidade psicológica da estrutura familiar
Encontra-se o que está canonizado na literatura infantil: as crianças surgem órfãs
e ocorre completa separação entre estas e os adultos, ou seja, a respectiva atitude em
relação ao mundo é completamente diferente, com um código típico apenas das
crianças, sendo notável a pureza e a genuína capacidade da criança para ver o mundo de
modo especial. Por outro lado, a educação das personagens sem família revela a falta de
atenção dada às crianças do Portugal rural e pobre.
Denota-se, ainda, uma atenção face às relações entre netos e avós, patrões e
empregados, associadas à orfandade das personagens, bem como a atitude de acolher os
desamparados pode ser justificável pela sugestão, lançada por um editorialista do Diário
de Lisboa, “de, como se fazia em França, tributar os celibatários e os casais sem filhos,
para os castigar de não contribuírem para a massa humana da nação” (RAMOS 1994:
590).