Augusto de Santa-Rita e a criação literária para a infância

Augusto de Santa-Rita e a criação literária para a infância
também possível perceber a presença de uma força dominadora de seres menores,
contrariando de forma subtil a função das fábulas. Por outro lado, poderiam ser
entendidas como exemplo a seguir, dado que os animais deveriam fixar, através do seu
comportamento no mundo natural, as qualidades do ser humano. O que de facto
acontece é que os animais surgem como seres falantes, mas a desempenhar funções bem
humanas.
O livro para crianças, funcionando como elemento de aprendizagem, de
formação da consciência do cidadão e do seu sentimento cívico, tal como referido por
Natércia Rocha 29 , deveria também evitar o excesso de fantasia. Sendo uma das
condições mais importantes para que os textos fossem considerados aceitáveis, também
aqui a obra de Augusto de Santa-Rita contraria o que na generalidade era exigido. De
forma fantasiosa e subtil, o autor consegue transmitir o que pretende, escudando-se,
simultaneamente, o que justificará a longevidade da edição do referido suplemento
infantil.
A forma encontrada para ir ao encontro da infância manifesta-se também ao
nível didáctico, com a publicação em 1944 de “Coisas Que Convém Saber...”, um
poema composto por vinte quadras de rima interpolada que apresenta um manancial de
boas maneiras. Dois anos depois, publica um novo livro, A Cartilha Visual - Método de
Ensino Pré-Primário, com desenhos de Fernando Alves de Sousa, que funcionaria
como manual de instrução primária
Anos mais tarde faz publicar, em 1954, A História do Nosso Amor - (O livro de
oiro dos noivos e bencasados), uma obra com ilustrações de Raquel Roque Gameiro
que possibilita o arquivo de memórias do matrimónio.
crescer.
Em 1956 publica O Poema de Lisboa, um verdadeiro elogio à cidade que o viu
29 “Através desta organização [a Mocidade Portuguesa] e ao serviço do chamado Estado Novo, são
editadas ou difundidas obras que têm como objectivo prioritário a apologia do regime vigente, dando-o
como único detentor das virtudes da raça e continuador das glórias passadas. Estas condicionantes de
origem política suscitam um acréscimo das obras de carácter histórico e apologético, o reforço das
tendências moralizantes em detrimento do lúdico e principalmente o retraimento do original perante as
adaptações e versões, tanto de contos tradicionais como de extractos de obras consideradas como
satisfazendo os objectivos do momento político.” (2001: 72)