Augusto de Santa-Rita e a criação literária para a infância

Augusto de Santa-Rita e a criação literária para a infância
de não se conseguir desligar por completo dessa fase da sua vida. Deixando de ser uma
simples nostalgia, ter-se-á manifestado por uma dificuldade de aceitação da entrada
noutro estádio, associando à recusa e insatisfação face ao presente a esperança por um
regresso. Assiste-se, assim, a um receio de crescer, provavelmente pela perda precoce
do pai aos dezasseis anos e a presença de uma mãe pouco disciplinadora e talvez
excessivamente romântica para educar. Consequentemente, o medo será, então, outro
dos sentimentos que o terá acompanhado e que é perceptível na sua obra, chegando
mesmo a ser personificado na figura do papão.
Grande parte da obra de Augusto de Santa-Rita, imbuída de grande diversidade
estética e formal, sem que, contudo, se distancie grandemente da criação artística e das
normas académicas oficiais, apresenta a defesa dos valores da Família, da Religião e da
Pátria, tendo muita dela sido tornada pública em publicações de livros da
responsabilidade do próprio autor, embora muitas produções surjam dispersas em
publicações periódicas.
A existência da censura, promulgada no mesmo dia da Constituição de 1933 e da
polícia política, fez com que as práticas culturais não coincidentes com as do regime
ficassem comprometidas. A solução passava pelo desenvolvimento de actividades
intelectuais, ou mesmo medidas ideológicas pacíficas, de forma a seleccionar
procedimentos ideológicos, o que minimizava a probabilidade de ser censurado; para
que não vissem as suas obras neutralizadas, evitariam os autores abordar determinados
tópicos ou utilizar certos tipos de linguagem, passíveis de serem recriminados.
Amigo pessoal e até íntimo de várias figuras de destaque da época, Augusto de
Santa-Rita frequentou famosos serões ou “chás literários”.
Desde cedo é notória a preocupação que tem em defender os seus ideais muito
próprios e, logo numa primeira fase da sua produção, a colaboração que deu na revista A
Águia é testemunho da sua tentativa de conciliar um decadentismo estetizante com
tendências ideológicas nacionalistas.
Procede, posteriormente, num ano marcado pelo diálogo frustrado entre
Modernismo e Integralismo, à criação da revista Exílio, em 1916, com a colaboração de
Teófilo Braga e de António Sardinha, de António Ferro e de Cortes-Rodrigues. Trata-se
de uma publicação que integra rubricas dedicadas à Literatura, à Música e à “Sciencia,
Philologia e Critica”.