Augusto de Santa-Rita e a criação literária para a infância

Augusto de Santa-Rita e a criação literária para a infância
o mesmo tipo de análise. Para este autor, os contos acontecem na oposição
paradigmática e na resolução dessa mesma contradição, aparentemente insolúvel.
Claude Bremond critica a ausência de funções-pivot, bem como a ausência de
alternativas para determinada função, uma vez que a escolha de uma consequência não
prevê outras bifurcações possíveis. Rejeita também a visão teológica como influência na
ordem das funções. Postula a existência de uma lógica de intrigas que comporta as
principais regras narrativas. A função, diz, não é só o enunciar a acção. Esta é suportada
por um personagem - sujeito e por um processo - predicado (regra) - influenciador,
beneficiário, vítima, protector, destruidor, sedutor.
Os contos, dada a sua diversidade, dirigem-se a todos os níveis da personalidade
humana, não só às crianças, mas também aos adultos. Bettelheim diz que, “aplicado o
modelo psicanalista da personalidade humana, os contos de fadas são portadores de
mensagens importantes para o psiquismo consciente, pré-consciente ou inconsciente,
qualquer que seja o nível em que funciona” (1991: 12,13). Poderiam, então, voltar a ter
papel central na educação, possibilitando à criança chegar a conclusões a que ela só por
si dificilmente chegaria, elucidando-a sobre si própria e promovendo o desenvolvimento
da sua personalidade.
Dentre os muitos autores portugueses que, ao longo da sua vida, contribuíram
para a promoção cultural da infância, destaca-se “Augusto de Santa-Rita, que, aliás, tem
uma obra meritória, e foi pioneiro do teatro de fantoches para crianças, publicou em
1920 um livro de evocações de infância, O Mundo dos Meus Bonitos, que foi
erradamente considerado como livro para crianças” (LEMOS 1972: 25-26). Será a
Augusto de Santa-Rita que serão dedicados os restantes capítulos desta dissertação.