Iniciação Antiga e Moderna - Fraternidade Rosacruz no Rio de ...

Max Heindel - Iniciação Antiga e Moderna
disfarçando nosso mau humor e proferindo poucas palavras de simpatia que soarão
friamente em seus ouvidos, nada ganharemos em crescimento espiritual. É absolutamente
essencial ao Cristão Místico que sintonize os sentimentos do mundo, que sinta cada dor em
sua própria carne e em seu coração.
Quando Parsifal permaneceu no templo do Santo Graal e presenciou o sofrimento
de Amfortas, o ferido Rei do Graal, ele ficou mudo, sentindo simpatia e compaixão mesmo
depois do cortejo ter passado pelo átrio e, conseqüentemente, não pôde responder às
perguntas de Gurnemanz. Seu profundo sentimento de fraternidade levou-o prontamente a
procurar a lança que curaria Amfortas. Foi a dor de Amfortas, sentida no coração de
Parsifal por compaixão, que o manteve firmemente no caminho da virtude quando a
tentação se tornou mais forte. Foi a dor profunda da compaixão que o estimulou por
muitos anos na procura do sofrido Rei do Graal. Finalmente, quando encontrou Amfortas,
foi aquele sentimento amoroso que o capacitou a empregar com sabedoria o bálsamo
curativo.
Assim como está demonstrado no mito-alma de Parsifal, assim também ocorre na
vida e na experiência do Cristão Místico: ele deve beber profundamente do cálice da
amargura até esgota-lo, de modo que as dores acumuladas em seu coração façam que se
ofereça, sem reservas nem limites, ao serviço de cura, ajudando a todos. Então, o
Getsêmani, o Horto da Agonia, será um lugar familiar para ele, lavado com as lágrimas da
amargura e dos sofrimentos da humanidade.
Em todos os anos de auto-sacrifício, seu pequeno grupo de amigos foi um consolo
para Jesus. Ele já aprendera a renunciar aos laços de sangue. “Quem é minha mãe e quem
são meus irmãos? São todos aqueles que fazem a vontade de meu Pai”. Muito embora
nenhum Cristão verdadeiro deva negligenciar suas obrigações sociais ou recusar o amor de
seus familiares, os laços espirituais são, sem dúvida, os mais fortes e através deles vem a
coroa de sofrimentos. Pela deserção de seus amigos espirituais, ele aprende a beber até ao
fim a taça da amargura. Ele não os culpa pela deserção, mas desculpa-os com as palavras:
“O Espírito na verdade está pronto, mas a carne é fraca”, pois sabe, por experiência própria,
quão verdadeira é essa sentença. Mas Ele percebe, no sofrimento supremo, que eles não
podem confortá-lo. Então, volta-se para a única fonte de conforto, o Pai no Céu. Ele
chegou ao ponto em que a resistência humana parece ter atingido o seu limite, e reza
pedindo clemência para a sua provação, mas, com uma confiança cega no Pai, Ele se curva
à Sua vontade, oferecendo-se inteiramente, sem reservas.
Este é o momento da realização. Tendo bebido completamente do cálice da
amargura, abandonado por todos, experimenta o temor medonho de estar absolutamente só,
talvez a pior experiência da vida de um ser humano. O mundo parece envolvido em trevas.
Ele percebe que, apesar de todo bem que fez ou tentou fazer, o poder das trevas está
procurando derrubá-lo. Ele sabe que a turba, que dias atrás lhe acenou com “Hosanas”,
amanhã estará pronta a gritar “Crucificai-o, Crucificai-o”. Seus familiares e agora Seus
poucos amigos desapareceram e estavam prontos a negá-Lo.
Entretanto, quando nos encontramos no pináculo do sofrimento, também estamos
mais próximos do Trono da Graça. As dores, tristezas, agonias e sofrimentos nascidos no
seio do Cristão Místico, são mais preciosos e valiosos do que as riquezas das índias.
Quando ele tiver perdido a companhia de todos os homens e se entregar inteiramente ao
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