Iniciação Antiga e Moderna - Fraternidade Rosacruz no Rio de ...

Max Heindel - Iniciação Antiga e Moderna
Isso é uma literal representação pictórica dos habitantes do mundo espiritual tanto
quanto pode ser revelada, pois durante a permanência nos mundos purgatoriais, que ficam
nas regiões inferiores do Mundo do Desejo, as partes inferiores do corpo são realmente
desintegradas, e somente a cabeça, que contém a inteligência do homem, permanece
quando ele entra no primeiro céu, um fato que intriga muitos que ali podem ver as almas.
As asas, naturalmente, não existem fora da pintura, mas têm a finalidade de significar a
habilidade da alma em mover-se velozmente, o que é inerente a todos os seres nos mundos
invisíveis. O Papa está representado apontando para a Madona e o Cristo Menino. Um
exame mais acurado revelará que a mão, com a qual ele aponta, tem seis dedos. Não há
nenhuma evidência histórica de que o Papa da época tivesse tal deformidade, nem tão
pouco o fato pode ter sido acidental; os seis dedos na pintura devem revelar alguma
intenção da parte do pintor.
Qual era o seu propósito, aprenderemos quando examinarmos o quadro “Casamento
da Virgem”, onde notamos uma anomalia semelhante. Nele, Maria e José são representados
juntos com o menino Jesus, parecendo-nos que estavam às vésperas da partida para o Egito,
e também vemos um Rabino unindo-os em matrimônio. O pé esquerdo de José é o
elemento mais saliente na pintura, e se contarmos os dedos desse pé, veremos que são seis.
Em ambas as pinturas, os seis dedos do Papa e os seis artelhos de José significam que
Rafael queria indicar que os dois desenvolveram o sexto sentido, faculdade despertada pela
Iniciação. Por esse sentido tão sutil, ó pé de José era guiado em sua fuga para manter em
segurança o ser sagrado que foi confiado aos seus cuidados. O outro adquiriu o sexto
sentido para que não fosse um cega liderando outros cegos, mas tivesse desenvolvido “o
olho que vê”, requisito para indicar o Caminho, a Verdade e a Vida. É um fato verdadeiro,
embora desconhecido por muitos, que com uma ou duas exceções em que o poder político
foi suficientemente forte para corromper o Colegiado dos Cardeais, todos aqueles que se
sentaram no trono de Pedro tiveram visão espiritual em maior ou menor grau.
Nos capítulos anteriores discorremos sobre “Símbolos da Antiga e Moderna
Iniciação” e sobre o Templo de Mistérios Atlante, conhecido como o Tabernáculo no
Deserto, que era uma escola para o crescimento anímico. Portanto, não nos pode causar
surpresa que os quatro Evangelhos narrativos da vida do Cristo também sejam fórmulas de
Iniciação, que revelam um outro e posterior Caminho para a obtenção do poder da alma.
Nos antigos Mistérios Egípcios, Horus foi o primeiro exemplo a quem o aspirante
esforçava-se por imitar. E é significativo que no Ritual de Iniciação em voga naqueles dias
- e que agora conhecemos como o “Livro dos Mortos” - o aspirante à Iniciação fosse
sempre chamado Horus fulano-de-tal. Seguindo o mesmo método, atualmente podemos
chamar aquele que segue o Caminho da Iniciação Cristã, de Cristo (nome do aspirante),
pois os que seguem esse caminho são realmente Cristos em formação. Cada um desses
seres, a seu tempo, terá de enfrentar as diferentes estações da Via Dolorosa ou o Caminho
do Sofrimento que conduz ao Calvário, e experimentar no próprio corpo as dores e agonias
sofridas pelo Herói dos Evangelhos. A Iniciação é um processo cósmico de iluminação e
evolução. Por isso, as experiências de todos são semelhantes nos principais acontecimentos.
37