ANTIJESUÍTISMO EUROPEU: RELAÇÕES POLÍTICO ...

pouco instituída com Pombal como força motora 43, contrapôs-se, por
muito tempo, uma desorientação paralisadora, a qual, com a sua rica produção
literária, pode ser designada de autónoma «filosofia do terramoto». 44
Em toda a Europa, 4 5 as interpretações teológico-morais que
viram o terramoto como punição vinda de Deus, mantiveram um
impulso geral 46; em Portugal foi entendido como advertência e
anúncio de novas catástrofes. 47 Aos olhos de Pombal, era imperdoável
que um religioso conhecido na cidade, como era o jesuíta Gabriel
Malagrida, 4 8 se manifestasse nesse mesmo sentido. Desterrado
Malagrida para Setúbal, foi o Cardeal Patriarca de Lisboa intimado
por Pombal, a 3 de Novembro, a intervir contra o pânico, de tal modo
irresponsável, que se tinha instalado. 49
4 3 Chorão 102. França 305, insiste no papel dirigente de Pombal: «Selbst die
unnachsichtigste antipersonalistische Haltung kann die katalytische und einfallsreiche
Rolle, die Pombai in einer sicher sehr komplizierten Konjunkturperiode gespielt hat,
nur unter der Gefahr ignorieren, daß er die gesamte Umwandlung der portugiesischen
Gesellschaft in ihrer Ökonomie, ihrer Kultur und ihren Sitten nicht begreift.»
4 4 Dias, Terramoto 180ss, Serrão, História VI 245ss. Em parte das obras de
autores anónimos, como «Theatro lamentável, Seena funesta: Relaçam verdadeira
do Terramoto do primeiro de Novembro de 1755... causa natural e mystica do
mesmo» ou «Destruição de Lisboa e famosa desgraça que padeceu no dia primeiro
de Novembro de 1755», procura-se a causa da catástrofe natural.
4 ! De toda a Europa chegaram também cartas de condolências das casas
reinantes europeias, como, p. ex., a do príncipe eleitor da Baviera Maximiliano III
José, de 16.XII.1755, na qual exprimia, ao soberano português, seu parente, a sua
«teneram pro incolumitate Regiae Majestatis Vestrae sollicitudinem». Original no
ANTT, Casa Forte, Livro 2 Baviera.
4 6 Para as discussões teológico-filosóficas assim como para a discussão sobre
a teodiceia provocadas pelo terramoto na Europa (sobretudo na literatura francesa),
cf. a análise de Rohrer 29-44 e 47-50; no espaço neerlandês era «de verwoesting van
Portugal voornamelijik een waarschuwing, die men eigenlijk dankbaar aanvaarden
moest», cf. Jong 203.
4 7 Serrão, História VI, 41s; para a interpretação do castigo nas pregações,
ainda Kemmerer 77-90.
4 8 De Malagrida (1689-1761), apareceu em Lisboa, em 1756, o «Juízo da
verdadeira causa do Terramoto, que padeceo a corte de Lisboa, no primeiro de
Novembro de 1755», cf. Sommervogel V, 394s. A desmedida procura de prazeres é
declarada como a razão do castigo: «Os theatros, as músicas, as danças mais
immodestas, as comédias as mais obscenas, os divertimentos, as assistências aos
touros, sendo tanto o concurso que enchião as praças e as ruas todas» 25, cit. segundo
Frèches, Malagrida 321. Pormenores sobre Malagrida mais à frente.
4* Dias, Terramoto 185. A petição era justificada com o facto de que com os
apelos ao recolhimento espiritual e a uma atitude de penitência, a necessidade