ANTIJESUÍTISMO EUROPEU: RELAÇÕES POLÍTICO ...

mais uma via de explicação para o afastamento dos jesuítas das suas
posições de confessores da Corte?
As investigações históricas sobre pastoral confirmam, com base
na rigorista exigência de penitência dos teólogos jansenistas, «formas
de afunilamento de uma pastoral da confissão na época do Iluminismo».
2 2 5 Novos pontos de partida da teologia sacramental têm também,
ao mesmo tempo, consequências na pastoral do baixo clero.
O violento conflito teórico foi conduzido no pano de fundo da responsabilização,
nitidamente crescente, no sec. XVIII, dos confessores. 227
Ao mesmo tempo, contudo, na sequência do exigido regresso à prática
da penitência da Igreja primitiva, aumentou a crítica à instituição
da confissão auricular. 228
A crítica geral aos confessores jesuítas 2 2 9 em posições elevadas
adquiriu um novo impulso através de casos tornados conhecidos,
em que a direcção espiritual por um jesuíta teve consequências
negativas. 230 Depois que surgiu a suspeita de participação dos jesuítas
2 2 5 Stadel 544, no seu estudo de teologia pastoral.
2 2 6 P. ex.. o pastor e escritor Johann Christoph Beer (1690-1760) publicou o seu
trabalho fundamental de teologia pastoral e catequese, «Das brochne Brod der
Kleinen» (Augsburg 1736), no qual se exprime a compreensão geralmente desaparecida
para com a acção da graça no sacramento da confissão: cf. Bock 12s e 106s.
2 2 7 Mehler 21s, prova estatisticamente uma subida da utilização da confissão
de toda a vida, em Altötting, junto dos confessores jesuítas (1641-1692:
41, 487; 1693-1772: 125.785). Com um período de 52 anos compara-se, nomeadamente,
um período de 80 anos, sendo, no entanto, comprovada uma notável
subida.
2 2 8 O professor de Direito Canónico de Viena, Joseph Valentin Eybel (1741-
-1805) publicou, p. ex.. Was enthalten die Urkunden des christlichen Altertums von
der Ohrenbeicht?: Wehrl 47.
2 2 9 Acerca da práxis da confissão dos jesuítas referia o cónego agostinho
Steigenberger ao seu Superior Töpsl, em 24.11.1780: «Ich konnte nemlich niehmals
begreiffen, wie Fürsten, Minister, Beamten, Bischöfe etc. so leicht mit den Jesuiter
Beichtvättern konnte übereinstimmen und lezterer mit ersteren. Jezt aber fasse ich
es leicht. Fürsten, Minister, Beamte darften nur sagen, Gott hätte ihnen gratiam
sufficientem notitiae officiorum et gravissimorum versagt, da muste der Beichtvatter
ihnen Glück wünschen (...) Mit einer solchen Moral kann man Türken bekehren»:
cit. segundo van Dülmen, Aufklärung II, 217.
2 5 0 A influência do confessor Mantels SJ sobre Charlotte von Lothringen
(1757-1773, coadjutora da Abadessa de Essen) era, assim, caracterizada pelo núncio
Lucini, nos finais de 1766: «... Carlotta di Lorena zia dei regnante imperatore. Ella
è una pia principessa, piena di religione, ma appunto per questo un confessore o un
canonico le fa fare mille bestialità, credendo essere tutto affare di coscienza. Finora
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