Parte 1

A PLATÉIA
2 20 e 21 de setembro 2007
A Semana Farroupilha Internacional no Rio
Grande e a Semana do Patrimônio, no Uruguai,
que vem integrando estas duas cidades há 5 anos,
são muito mais do que simples recordações do
passado, seja no lado uruguaio, sejam da Revolução
Farroupilha - também conhecida por Guerra
dos Farrapos - que eclodiu em 1935 no Rio
Grande do Sul, resultando na declaração de independência
da província como estado republi-
Editorial
cano, dando origem à República Rio-Grandense. usar os cavalos como meio de transporte, nem
Oras, que nos detenhamos tão somente no lado bra- mesmo voltar a usar aqueles vestidões de
sileiro, para uma análise precisa.
prenda no dia-a-dia, o que se queria era mos-
A própria Ronda Crioula, primeira Semana trar para os gaúchos que havia uma cultura
Farroupilha realizada em 1947 na capital do Estado viva a ser mantida e uma boa parte a ser res-
pelos alunos da Escola Estadual Júlio de Castilhos, atragatada, e que o Rio Grande não precisava abvés
do seu Departamento de Tradições Gaúchas, desorver a Coca-Cola e os hambúrgueres amesejava
muito mais do que apenas homenagear aquericanos, pois aqui havia o chimarrão e tamles
que se destacaram como heróis desta peleia. Até bém o churrasco.
porque, só a veneração Mas também está enganado quem acha que
a homens "extraordiná- o tradicionalismo é um mero retorno ao pasrios
por seus feitos sado, o resgate da cultura e a homogeneização
guerreiros", não faria de valores e objetivos acarreta no fortaleci-
com que as tradições mento dos laços de confiança de uma comuni-
do gaúcho da campadade, ou seja, no aumento do capital social, o
nha, (afinal de contas que qualquer estudioso das relações sociais diz
a identidade do gaú- ser o diferencial para uma sociedade evoluir e
cho remete ao homem se desenvolver econômica e socialmente.
do campo) pudessem Assim, fica difícil imaginar que a Semana
ser vivenciadas no Farroupilha Internacional é apenas um evento
meio urbano, que era que relembra os atos heróicos de personagens
um dos objetivos do históricos, ela é na verdade a materialização
histórico Grupo dos de um movimento que ainda tem muito a con-
Oito, conforme constribuir para o Estado do Rio Grande do Sul, e
tam no documento o no caso específico, um evento que tem muito a
Sentido e o Valor do contribuir para a Fronteira da Paz, seja na for-
Tradicionalismo de ma de integrar cada vez mais estas cidades,
autoria de Barbosa seja para firmar-se como um evento de nível
Lessa.
internacional capaz de atrair muito mais tu-
Lógico que a idéia ristas do que o faz atualmente. Mas já pas-
não era abolir os sou da hora do vir a ser, já é chegada à hora
carros e passar a de ser e pronto!

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História Farrapa
1- O Início
A Revolução Farroupilha eclodiu na noite de 19/
09/1835, quando Bento Gonçalves da Silva avançou
com cerca de 200 "farrapos" (ala dos exaltados, que
queriam províncias mais autônomas, unidas por uma
república mais flexível) sobre a capital Porto Alegre
(que na época possuía cerca de 14 mil habitantes)
pelo caminho da Azenha (atual Avenida João Pessoa).
2- As Causas
A revolta deveu-se em função dos elevados impostos
cobrados no local de venda (normalmente
outros Estados) sobre itens (animais, couro, charque
e trigo) produzidos nas estâncias do Estado.
Charqueadores e estancieiros reclamavam, ainda, de
outros impostos: sobre o sal importado e sobre a
propriedade da terra.
3- Porto Alegre
Na época, Porto Alegre era um porto comercial, e
não tinha razões para aderir à revolta. Seus comerciantes
não comungavam com as idéias separatistas
dos líderes da região da Campanha, por isso,
rechaçaram os rebeldes, em 15/06/1836. Em função
da fidelidade da capital ao império, recebeu o título
de "Leal e Valorosa" em 19/10/1841, que permanece
no seu brasão até os dias atuais.
4- A República
Fora da capital, os farroupilhas passaram a ter ex-
A Revolução dos gaúchos
pressivos êxitos. Na batalha do Seival (que fica no atual
município de Candiota), o general Antônio de Souza Netto
impôs fragorosa derrota ao legalista João da Silva Tavares,
que possuía 170 combatentes a mais. No dia seguinte, em
11/09/1836, Netto proclamou a República Rio-grandense, com
sede em Piratini. Os farroupilhas mudaram a capital mais
duas vezes: para Caçapava do Sul, em 1839; e para Alegrete,
em julho de 1842.
5- Os Barcos
Em 1839, se junta ao exército farrapo o corsário italiano
Giuseppe Garibaldi. Os farrapos precisavam, após 4 anos de
combates, acesso à Lagoa dos Patos e ao Oceano, que eram
bloqueados pelos imperialistas assentados em Porto Alegre
e Rio Grande, respectivamente.
Para romper o cerco, resolveram sublevar Santa Catarina,
onde possuíam simpatizantes. Para tanto, decidiram tomar a
estratégica cidade de Laguna. Para tanto, Garibaldi mandou
construir dois enormes lanchões numa fazenda do atual
município de Camaquã (que dista cerca de 125 km de Porto
Alegre), que foram arrastados entre o atual município de
Palmares do Sul e a foz do Rio Tramandaí (no atual município
de Tramandaí) sobre carreta de 8 rodas, por cerca de 200
bois. Em Araranguá, no Estado de Santa Catarina, o lanchão
Rio Pardo naufragou; todavia, seguiram em frente com o
lanchão Seival, comandados pelo americano John Griggs
(apelidado de "João Grande").
6- Laguna
Em Laguna, os lancheiros, apoiados pela tropa de Davi
Canabarro, obtiveram grande vitória; e anexaram a Província,
em 29/07/1839, denominando-a República Juliana.
Em Laguna, Garibaldi encontrou a costureira Ana
Maria de Jesus Ribeiro, que veio a se chamar de Anita
Garibaldi, que o acompanhou nas andanças da guerra,
a cavalo (a casa natal de Anita permanece preservada).
Anos mais tarde, Garibaldi voltou para a Itália,
para lutar pela sua unificação; por isso, é conhecido
como "herói de dois mundos". Os imperiais retomaram
Laguna em 15/11/1839.
7- Porongos 1
Em 14/11/1844, os farroupilhas sofreram duro revés
no Cerro dos Porongos, situado entre os atuais
municípios de Piratini e Bagé. Nesta batalha, o coronel
imperial Francisco Pedro de Abreu, o astuto
"Moringue", destroçou os 1,1 combatentes de Davi
Canabarro, que foram surpreendidos enquanto dormiam.
O corpo de lanceiros negros, cerca de 100 homens
de mãos livres tentaram resistir ao ataque, mas
foram quase todos mortos. Também foram presos mais
de 300 republicanos, entre brancos e negros, e 35
oficiais.
Em uma das versões deste fato, a culpa principal
recaiu sobre "Chica Papagaia" (Maria Francisca
Duarte Ferreira), que teria ficado entretendo o general
Davi Canabarro dentro de sua barraca.
8- Porongos 2
Na outra versão cogita-se se que a matança dos
lanceiros teria sido combinada com Canabarro para
exterminar os integrantes, que poderiam formar bandos
após o término da guerra, que já estava sendo
tratado. A questão da abolição da escravatura, uma
das condições exigidas pelos farroupilhas para a paz,
entravava as negociações. A libertação definitiva dos
ex-escravos combatentes, precipitaria um movimento
abolicionista no resto do império, e a mão de obra
escrava vinha mantendo a produção agrícola desde
os tempos coloniais.
Foi mencionada à época uma carta do barão de
Caxias instruindo Francisco Pedro de Abreu a atacar
o corpo de lanceiros negros e afirmando que tal situação
teria sido previamente combinada com
Canabarro. Esta carta foi mostrada em Piratini, a um
professor ligado aos demais comandantes farrapos.
A autenticidade desta carta foi questionada, e há a
possibilidade de ela ter sido forjada nas hostes imperiais
para desmoralizar Canabarro.
O desastre dos Porongos levou Canabarro ao tribunal
militar farroupilha. Com a paz o trâmite continuou
na justiça militar do Império. O General Manuel
Luís Osório, futuro comandante das tropas brasileiras
na batalha de Tuiuti (durante a guerra do Paraguai)
fez com que o processo fosse arquivado sem ter sido
concluído, em 1866.
9- A Paz
A revolução durou quase 10 anos, sem vencedor e
vencido. O tratado de paz foi assinado em Ponche
Verde, pelo barão Duque de Caxias e o general Davi
Canabarro, em 28/02/1845.
Esse tratado veio atender uma série de reivindicações,
principalmente em relação à obtenção de tratamento
mais justo por parte do governo imperial.
A epopéia da Revolução Farroupilha criou grandes
heróis, mitos e símbolos; os ideais e sentimentos
inexprimíveis dos revoltosos farroupilhas continuam
presentes e expressos nos símbolos do Estado do
Rio Grande do Sul, constituídos pelo título "República
Rio-grandense", e o lema "liberdade, igualdade,
humanidade" (dentro de uma nação brasileira).

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A origem do gaúcho
O gaúcho é o nome dado aos nascidos
no Rio Grande do Sul, ao tipo característico
da campanha, ao homem
que vive no campo, na região dos
pampas. Até a metade do século XIX,
o termo gaúcho era usado de forma
pejorativa, sendo dirigido aos aventureiros,
ladrões de gado e malfeitores
que viviam nos campos.
Resultado da miscigenação entre o
índio, o espanhol e o português, o gaúcho,
por viver no campo cuidando
do gado, adquiriu habilidades de cavaleiro,
manejador do laço e da
boleadeira, aspectos que perfazem a
tradição gaúcha. Sem patrão e sem lei,
o gaúcho foi, inicialmente, nômade.
Com o passar dos tempos, a partir do
estabelecimento das fazendas de gado
e com a modificação da estrutura de
trabalho, foram alterados os seus costumes,
tanto no trajar quanto na alimentação.
Mais tarde, já integrado à
sociedade rural como trabalhador especializado,
passou a ser o peão das
estâncias.
Atuando como instrumento de fixação
portuguesa no Brasil Meridional,
o gaúcho contribuiu para a defesa das
fronteiras com as Regiões Platinas,
participando ativamente da vida política
do país. A partir disso, o reconhecimento
de sua habilidade campeira e
de sua bravura na guerra fizeram com que o
termo "gaúcho" perdesse a conotação pejorativa.
Após a Revolução Farroupilha, o gaúcho
passou a ser considerado sinônimo de
homem digno, bravo, destemido e patriota.
O gaúcho é definido pela literatura como
um indivíduo altivo, irreverente e guerreiro.
Às suas raízes, somaram-se as culturas negra,
alemã e italiana, e de tantos outros povos
que vieram construir, no Rio Grande do
Sul, uma vida melhor.
O povo gaúcho valoriza muito sua história
e costuma exaltar a coragem e a bravura de
seus antepassados, expressando, por meio
de suas tradições, seu apego à terra e seu
amor à liberdade.
De bombacha o ano todo
“O que importa é a essência do
verdadeiro gaúcho”
O uso da bombacha para muitos
é durante o ano todo, e para outros
é indispensável. Como para o aposentado
Noé da Costa, 73 anos, que
usa a pilcha o ano todo.
Desde os 15 anos trabalhava em
campanha onde realizada todo o serviço
campeiro. Veio para a cidade
com 68 anos por motivos de saúde.
Conforme conta Noé, nunca deixou
de lado o hábito de usar a
bombacha, pois não se acostumou
com outras roupas, já comprou,
como calça jeans, mas presenteou
o filho, pois não se habituou. Para
Noé, o verdadeiro tradicionalista é
o que realmente gosta, não só nas
épocas festivas, quando muitos só
se vestem de gaúcho e não sabem
nem montar em um cavalo.
“O que importa é a essência do
gaúcho"-enfatizou Noé.
Coleção
Noé possui ainda uma ampla coleção
de facas, as quais foi comprando
e ganhando ao longo dos
anos.
Noé com a sua coleção de facas e os arreios, os
quais guarda com muito carinho

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Lo que aprendió Garibaldi
en el Río Grande del Sur
No se si Domenico Induno se dio cuenta que estaba frente
a un gaucho cuando pintó la escena de la entrevista entre
Giuseppe Garibaldi y el Rey de Italia Víctor Manuel II, el 30
de enero de 1875. El cuadro del pintor italiano, se encuentra
en el Museo del Risorgimento, en la ciudad de Milán, muestra
a Garibaldi, casi 50 años después de de sus andanzas por el
Río Grande del Sur y Uruguay, vestido con el poncho tradicional
de los gauchos de esta región del mundo. Imagínese,
una entrevista con el Rey, uno iría con las mejores prendas
de vestir. Garibaldi fue con lo que había incorporado a su
personalidad, el ser gaucho.
La profesora Susana Suárez, observadora de los
personajes de la historia, señala que no fue lo único que
Garibaldi incorporó a su personalidad en estas latitudes,
"Aquí aprendió a ser caudillo", señala con la firmeza del que
ve la historia construida por seres humanos, con sus virtudes
e defectos, lejos de la ficción de hombres y mujeres
perfectos.
Garibaldi, hijo de pescadores oriundos de Liguria, nace en
Niza, el 4 de julio de 1807, con los Alpes a la espalda y el
Mediterráneo al frente y, como no podía volar, le bastó tener
algo que flotara para desafiar al horizonte.
Con 14 años ya estaba en la Escuela Marítima de Génova.
Si bien estudió, se puede decir que fue autodidacta.
Dice la leyenda que cuando el mediterráneo le resultó
chico, desafió el Atlántico y llegó a Brasil. Pero es
mucho más que eso: fue miembro de la sociedad secreta
Los Carbonarios, se incorporó de lleno al
Movimiento Joven Italia, liderado por Giuseppe
Mazzini. El Mediterráneo lo llevó al Mar Negro, bajo
las órdenes de hombres de mar, idealistas con sueños
de libertad. Fue prisionero de piratas turcos, logró
huir, luchó por la unificación de Italia.
Con apenas 29 años, llega a Brasil con las ideas
liberales de los masones de la época, no para dar lo
que le sobraba, ofreció la vida, era lo único que tenía.
El mundo estaba en ebullición, eran tiempos de los
grandes soñadores, la monarquía resistía en Europa
he insistía en América con Pedro I. Pocos años antes,
Antonio José de Sucre había derrotado a los
españoles en Ayacucho. Llega a una América en plena
batalla contra el colonialismo, que recién triunfa,
en el mundo, durante la segunda mitad del siglo XX,
con la liberación de África. En un proceso rico en
peculiaridades, ve como se van formando las repúblicas,
aún en medio de luchas por el poder.

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Concepto de Libertad
Al llegar, me imagino al joven Garibaldi, recibir un
choque muy fuerte. El sentido de libertad de un marino,
no sólo está en su pensamiento, en su formación, lo
lleva en los genes, se lo da el mar, que desafía y no pone
barreras invencibles para derrotar al horizonte. Llega y
no hay mar, lo que desafía es la tierra y, al igual que en el
mar, el horizonte aparece provocador. Por primera vez,
seguramente, entre él y el horizonte, ve el verde de la
pampa riograndense. Quizás por primera vez, durmió sin
más techo que las estrellas escuchando el crepitar del
fuego en la fogata, acostado sobre un pelego. Alguien le
habrá arrimado un poncho para cubrirse de alguna helada,
el mismo que usó para cubrirse, pues siempre usaba la
misma ropa, no tenía para cambiarse. Vio en el caballo la
posibilidad de "navegar la tierra", apreció la diferencia
entre un barco y un ser con vida, descubrió que a las
naves si las podía quemar. Vio como algunos hombres
lograban la lealtad de muchedumbres sin necesidad de
explicar o, ganarlas para alguna ideología. En su ser íntimo,
comparaba el modelo de liderazgo Europeo, con el
Professora Susana Suarez
Americano. El primero basado fundamentalmente en una recompensa
económica o en la fidelidad a una propuesta social, la
defensa de un ideal. El segundo basado en la lealtad personal a
alguien, al caudillo. Si bien había soldados, el ejército que se
reunía, era más bien informal pero dispuesto. Y Garibaldi lo fue
aprendiendo, poco a poco fue ganando la condición de caudillo
que asimilaba de estos americanos del sur. Y se la llevó a Europa.
No está claro si fue de él la idea de ponerle ruedas a los barcos
para llevarlos desde la Barra de Cabiría a Foz de de Tramandaí. En
el episodio conoció el poder del caudillo al cual la muchedumbre
Sanguinetti Garibaldi y el Che
En un homenaje a Giuseppe Garibladi, realizado en la Casa del
Partido Colorado en Montevideo, el Dr. Julio María Sanguinetti
lo comparó con Ernesto "Che" Guevara. Si bien lo intentamos,
fue imposible acceder a la versión grabada de las palabras del ex
presidente uruguayo, por eso no nos queda claro si el Dr.
respondía sin tener demasiado claro que estaba haciendo.
En la Batalla de Laguna, vio la capacidad de lucha de ese
ejército mal armado y poco disciplinado si lo comparamos
con los ejércitos europeos.
En sus memorias que se publicaron dos años
después de su muerte, el 2 de junio de 1882, sita a dos
personajes del Río Grande del Sur a quienes considera
los mejores jinetes que conoció: Antonio de Souza
Neto, el mejor, y en segundo lugar su también amigo,
Bento Gonzálves.
Garibaldi con Víctor Manuel II
El lienzo que reproduce esta fotografía, recrea la escena que tuvo lugar en Roma el 30 de enero de 1875, cuando el rey de Italia Víctor
Manuel II recibió la visita del otrora enemigo suyo, el revolucionario nacionalista italiano Giuseppe Garibaldi. Éste aparece aquí
apoyado en una de sus muletas, saludando al Rey, ataviado con la prenda que más le gustaba, el poncho gaucho. El cuadro es obra del
pintor italiano del siglo XIX Domenico Induno y se encuentra en el Museo del Risorgimento, en la ciudad de Milán.
Sanguinetti mencionó, cuando el "héroe de dos mundos"
encabezó el ejercito de los Camisas Rojas en una
batalla por la unificación de Italia. Entonces Giuseppe
Garibaldi ya abrazaba las ideas socialistas que tuvieron
fuerte incidencia en la historia del mundo años más tarde.