O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Ação política
que lhes querem fazer bem, como os que apenas pensam no proveito próprio),
a sua inépcia para escolher o melhor caminho e a sua ingratidão: é que,
corrompido () pelo demagogo, o povo depressa se esquece de ser
disciplinado e obediente. Fica, assim, claro que a depende mais dos
bons chefes do que do povo, facto que corrobora o interesse dos paradigmas
individuais de que as Vidas são modelo.
Abalado o prestígio de Teseu, não foi difícil usar contra ele a invasão dos
Dioscuros, provocada por um seu desvario 256 . Assim, aquele que, nos capítulos
12 e 17, surgia como restaurador da ordem por causa da sua e
democráticos, gura, em es. 35. 4, como causador da convulsão
política. Como se não bastasse ter deixado o povo entregue à sua sorte, ter
dado azo à invasão da Ática, quando regressa da terra dos Molossos, faz tudo
por tudo para recuperar o poder, para governar ( e não ),
contribuindo assim para o aumento da desordem e da instabilidade.
Deparamo-nos, portanto, nas palavras de Pérez Jiménez (2000: 239), com
um «viejo egoísta que ha perdido toda dignidad moral y autoridad política»,
já que, sedento de poder, se esquece dos objetivos do bom político, a justiça
e a paz social, e tudo faz para reassumir o governo da . Assim, Teseu
é retratado nesta fase como um da idade heroica (qual prepotente
Agamémnon descrito no primeiro canto da Ilíada), pois exige obediência que
lhe é devida enquanto «chefe de Estado», mesmo que, ao fazê-lo, contribua
para aumentar a instabilidade político-social. No entanto, mostra-se ainda
com lucidez suciente para não usar a força até ao limite e abandona o poder
de livre vontade, quando se apercebe de que já nada pode contra o «monstro»
que criara 257 .
Este reconhecimento não o impede de se sentir revoltado com o povo
que apadrinhara e que agora o atraiçoa, pelo que, antes de partir para o exílio,
amaldiçoa os Atenienses, do mesmo modo que Édipo amaldiçoara Creonte e
os lhos.
256 Muito embora corresse uma versão segundo a qual os Dioscuros teriam invadido a Ática
de conluio com Menesteu. Cf. es. 32. 2.
257 A passagem do poder para Menesteu é um mal necessário, ao qual o objetivo racionalizador
de Plutarco não pode fugir, pois só assim se consegue coadunar o reinado de Teseu com o passo
da Ilíada (2. 551-2) que faz de Menesteu o chefe dos Atenienses que participam na expedição
a Troia.
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