O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte III - A Vida de Teseu
de Atenas: Amazónion 248 (es. 27.3), a Estela 249 , próxima do templo de Terra
Olímpica (es. 27. 6), o nome da Academia 250 (es. 32. 5) e o Horcomósion 251
(es. 27. 7). Mas é igualmente a esse episódio que estão associados a fundação
de uma colónia, Pitópolis, e o nome do rio que a atravessava 252 (es. 23. 3-6).
Podemos, portanto, concluir que, segundo o testemunho de Plutarco, a
origem da generalidade dos associados a Teseu assenta nas melhores ações
do herói, dignas do fundador da gloriosa cidade de Atena. Esta perspetiva, que
poderia ser posta em causa por tudo quanto diz respeito à desprezada Ariadne
ou à Amazonomaquia (se aceitarmos que foi provocada por um rapto), é
reforçada pela omissão de um , curioso e muito conhecido em Atenas,
a propósito da forma achatada das nádegas dos Atenienses, relacionado com
uma má ação do lho de Egeu. Segundo a tradição, tal característica era
justicada com o facto de parte das nádegas de Teseu ter cado agarrada à
rocha (onde permanecera sentado no Hades), no momento em que foi salvo
por Héracles 253 .
Demais, todos estes têm subjacente uma forte conotação política
– tanto no que respeita ao dia-a-dia da (a nível religioso, geográco
e de costumes), como no que respeita ao fomento da nova cidadania
instituída por Teseu, que é estimulada pelo convívio suscitado pelos
festivais religiosos.
Alguns dos relacionados com as aventuras eróticas partilham essa
conotação, pois conferem a Atenas o estatuto de cidade imperialista, que
desde os primórdios foi deixando a sua marca pelo mundo helénico através
da fundação de colónias – algumas pelo próprio Teseu (Pitópolis), outras
pelos seus descendentes (Ioxo) – e da congregação de todos os Gregos para a
celebração de jogos. Festas e colónias conseguem, assim, fomentar o espírito
248 A topograa da batalha contra as Amazonas remete para lugares de culto e de atividade
política. Neste caso especíco, o Amazónion corresponderia ao local do acampamento das
Amazonas e caria próximo do Areópago. Cf. Apollod. Epit. 1. 16; D. S. 4. 28. 2.
249 Este monumento fúnebre em homenagem a Hipólita ou Antíope é um dos que contribuiu
para o desenvolvimento da lenda da Amazonomaquia por ser considerado testemunho da sua
autenticidade. Segundo Pl. Ax. 365a e Paus. 1. 18.7, caria também próximo das Porta Itónias e
do templo de Terra Olímpica, respetivamente.
250 Sobre este , vide supra p. 87.
251 Este ‘lugar do juramento’, onde Amazonas e Teseu celebraram a paz, caria próximo do
Teseion e, como tal, não está identicado.
252 De facto, esta aventura amorosa teve consequências a nível da política externa enquanto
prenúncio das futuras colónias que Atenas haveria de fundar. Aquando da passagem de Teseu
e Antíope pela região da Bitínia, um dos membros da comitiva, Solunte, apaixona-se pela
amazona. Esta, conhecedora do seu interesse, mostra não estar interessada, mas nada revela a
Teseu para evitar problemas. Solunte, desgostoso, atira-se ao rio, que viria a receber o seu nome
por indicação do herói, que relacionou o sucedido com um oráculo da Pítia e deu o nome de
Pitópolis à cidade que aí fundou.
253 Sobre este assunto, vide Ar. Eq. 1368, Suda, s. v. , Mills (1997: p. 12, n. 40); Pelling
(1999: 432).
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