O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte III - A Vida de Teseu
Delos em honra de Apolo 228 (es. 21. 2), em que vencedores recebem um ramo
de palma; as Oscofórias 229 , festas em honra de Dioniso (es. 22. 4 e 23. 2) e
as Pianépsias 230 (es. 22. 4-7). Mas este é também o grupo responsável pela
dança ritual em honra de Ariadne, a que os Délios chamavam «de grua» (es.
21. 2); pelos de Nausítoo e Féax 231 (es. 17. 7), pelo epíteto Epitrágia,
de Afrodite 232 (es. 18. 3) e pela designação de «Ariadne Afrodite» atribuída
a um bosque 233 (es. 20. 6-7).
Não podemos deixar de chamar a atenção para o facto de as festas até
agora mencionadas não serem celebradas em Atenas, o que, como já se disse,
faz de Teseu responsável pelo aparecimento de fenómenos pan-helénicos. Mas,
no dia 2 do mês de Gorpieu (mês macedónio equivalente aos nossos agosto e setembro), um
jovem assumia o comportamento de uma parturiente.
228 Cf. Paus. 8. 48. 3; Moralia 724A. A atribuição da origem do certame a Teseu, que teria
instituído o festival e o prémio ( ‘ramo de palma’), prende-se à reorganização das festas
de Delos, levada a cabo pelos Atenienses (uc. 3. 104. 3-5).
229 As informações que Plutarco nos dá sobre as Oscofórias, aparecem entrecortadas pelas
que dizem respeito às Pianépsias, o que ilustra, mais uma vez, as frequentes divagações do
biógrafo. Sem entrar em pormenores relativamente à forma como as festas se desenrolavam,
chama a atenção para o facto de nelas se coroar o caduceu e não o arauto (à semelhança do que
o herói fez quando soube da notícia da morte do pai) e para a natureza dos gritos proferidos
durante as libações, que combinam a dor pela morte de Egeu e a alegria pelo regresso dos que
haviam sido condenados ao Minotauro. Revela igualmente a origem da presença de dois jovens
vestidos de mulher na procissão: é que quando Teseu partiu para Atenas, ao invés de levar todas
as jovens exigidas pelo Minotauro, substituiu duas por dois jovens, que lhe eram próximos, de
aspeto efeminado e delicado – mas corajosos e viris – que preparou para que se parecessem ainda
mais com mulheres. E ninguém deu pela diferença... No regresso, esses jovens participaram
consigo, transportando rebentos de videiras (), na procissão em homenagem a Dioniso
e Ariadne, em honra dos quais a festa tinha lugar. Sobre esta procissão, vide Kadletz (1980:
363-371). Sobre a relação entre Teseu, Temístocles e as Oscofórias, vide Podlecki (1975: 1-20).
230 Estas festas tinham lugar a 7 de Pianépsion (quarto mês do calendário ateniense,
equivalente aos nossos outubro e novembro, durante o qual se celebravam, além das Pianépsias,
também as Teseias, as Tesmofórias e as Apatúrias), um dia consagrado a Apolo. Foi igualmente
nesse dia que ocorreu o regresso de Creta. Consta que o nome destas festas deriva de /
‘fava’ e do verbo ‘cozo’, pois um dos ritos que as constituíam consistia em cozer
legumes e cereais de todos os tipos numa única panela. Terá tido origem no facto de os
sobreviventes de Creta terem juntado numa única panela todos os restos de alimentos que
possuíam e com base nos quais prepararam uma refeição que em seguida partilharam. Sobre
esta festividade, vide Calame (1990: 291-324, passim); Parke (1977).
231 Trata-se dos mesmos heróis em honra dos quais se celebram as Cibernésias. Cf. p. 99,
nota 226.
232 A conselho de Apolo, Teseu invoca Afrodite como companheira de viagem e celebra-lhe um
sacrifício, durante o qual a cabra que estava a ser imolada se transforma em bode, o que vale à deusa
o epíteto de Epitrágia. Segundo Simon (1985: 250 sqq), era atribuído a Teseu o culto de Afrodite
Pandemos, a deusa do povo unicado pelo herói através do sinecismo (Paus. 1. 22. 3), cuja designação
se altera para Epitrágia numa fase mais tardia. Vide etiam Calame (1990: 231-2, passim).
233 Ariadne estava tradicionalmente associada a Afrodite, sobretudo na ilha de Chipre. O
bosque em causa era chamado pelos Amatúsios de «Ariadne Afrodite», porque aí existiria um
túmulo de Ariadne Afrodite. Paus. 2. 23. 7 dá-nos conta de um túmulo de Ariadne no templo
de Dioniso Cretense em Argos, próximo do túmulo de Afrodite Urânia.
100