O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

3. 2.
Ação política
À criação dessa dimensão não é alheio o facto de a Teseu ter sido
atribuída a instituição de diferentes elementos não só da cultura ateniense
em particular, mas até da cultura pan-helénica, da qual Atenas se tornou
modelo. Na verdade, Teseu funciona como para muitas práticas, festas
e tradições, cuja origem se acreditava remontar aos primórdios da história da
cidade que fundou, denindo-se, por isso, como pai de uma civilização e de
uma cultura. Ora, essa especicidade, decorrente da sua condição de fundador
e civilizador, tem consequências práticas na redação da Vida de Teseu, que se
demarca das restantes pela grande quantidade de nela referidas: Plutarco
evoca mais de vinte, que são como que reexo do que melhor e pior teve a
atuação do fundador. Reitamos em seguida sobre a natureza dos e dos
acontecimentos a que deram origem.
Em primeiro lugar, podemos dividir os em quatro grandes grupos
que, grosso modo, coincidem com os feitos que se tornaram mais populares:
as façanhas (Touro de Maratona, expedição a Creta, regresso do Hades), a
efebia (em Atenas e em Delfos), o exercício do poder na Ática (luta contra os
Palântidas e o sinecismo) e os amores (Periguna, Ariadne, Amazonas e Helena).
Do mesmo modo, podemos, em traços gerais, agrupar os acontecimentos a que
deram origem em seis núcleos: festividades, fórmulas/expressões, costumes,
toponímia, monumentos e dança.
Foram as façanhas e os amores os grupos de mais produtivos. Importa,
contudo, lembrar que os blocos Creta e Ariadne podem ser lido como um único,
na medida em que a relação do herói com esta jovem decorre da expedição
àquela ilha. Se olharmos para a questão sob tal prisma, este é, sem dúvida, o
núcleo que deu origem a mais elementos. Curiosamente, a grande maioria
das «produções» deste são festas (muitas delas de cariz religioso 225 ),
em relação às quais Plutarco fornece pouca informação: as Cibernésias 226 , em
homenagem ao comandante e ao chefe de proa escolhidos por Teseu (es. 17.
7); a festa de homenagem a Ariadne em Chipre 227 (es. 20. 6-7); o certame de
225 A profusão de festivais religiosos instituídos por Teseu tem que ver com a importância da
componente religiosa na vida dos indivíduos e da na Antiguidade.
226 Cf. Philoch. FGrHist 328 F 3. A festa dos pilotos seria celebrada, em data por nós
desconhecida, em memória de Nausítoo e de Feácio, nomes certamente inspirados em
habitantes da ilha de Esquéria, a ilha dos Feáces na Odisseia. Teseu terá sido obrigado a escolher
pilotos estrangeiros, porque os Atenienses ainda não se dedicavam ao mar. Embora a narrativa
de Plutarco pareça sugerir que a homenagem (festas e monumentos) tenha sido instituída antes
do regresso de Creta, o mais lógico é que o tenha sido apenas no regresso. Alguns estudiosos
avançam datas possíveis para esse festival, nomeadamente Deubner (1932: 225), segundo o qual
coincidiria com a celebração das Teseias e Jacoby (FGrHist IIIb, Suppl. Notes, 345), que acredita
que teriam lugar na abertura ou no fecho do período de navegação.
227 Na ilha de Chipre, Teseu encarrega habitantes locais de fazer sacrifícios em memória de
Ariadne e de erigir estatuetas, uma em prata e outra em bronze. Durante a festa, que tinha lugar
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