O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte III - A Vida de Teseu
pela anexação – obviamente forçada – de Mégara à Ática (mais um prenúncio
do convívio atribulado dos respetivos habitantes) e pela colocação da famosa
estela que indicava, de cada um dos lados, a localização de quem a contemplava,
indiciando também ela as atribuladas relações entre Atenas e Esparta: quem
estava do seu lado direito encontrava-se na Iónia e não no Peloponeso; quem
estava do seu lado esquerdo, no Peloponeso e não na Iónia.
Não surpreende, por isso, que, a partir de nais do séc. VI a.C., a ação de
muitos políticos tenha sido associada – pelos próprios ou pelos concidadãos –
à de Teseu, gura que passou a funcionar como instrumento de propaganda
que conferia aos feitos dos novos políticos maior prestígio. Vários foram os
classicistas que procuraram demonstrar, inclusive, que terão sido esses políticos
– Pisístrato, Clístenes, Temístocles, Címon, Péricles, segundo a teoria de cada
um 224 – a fomentar o culto de Teseu, que, até início do séc. V a.C., ainda não
tinha a dimensão de herói nacional que hoje lhe conhecemos.
224 Herter (1939: 244-326); Nilsson (1953: vol. 2, 743-748) são partidários de Pisístrato;
Schefold (1946: 59-93); Jacoby (1949: 395), de Clístenes; Podlecki (1975: 1-20), de Temístocles;
Barron (1971: 141-143) e Woodford (1974: 158-165), de Címon; Goossens (1932: 9-40), de
Péricles. Para uma visão sistemática deste tema, consultem-se Walker (1995: 35-81; 1995b:
3-33).
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