O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Ação política
um pulso ao mesmo tempo rme e dócil, sente-se perdido (embriagado, no
dizer de Platão 218 ) e acaba por agir em prejuízo do bem comum.
Plutarco (es. 25. 3) apresenta-nos, portanto, um Teseu que é, segundo
palavras que o biógrafo atribui a Aristóteles (fr. 2. Sandys),
“o primeiro a inclinar-se para as massas e a abandonar o poder absoluto.”
No entanto, na Constituição dos Atenienses (41. 2), o Estagirita imputa o
aparecimento da democracia a Sólon; de Teseu apenas diz que
“se afastou um pouco da monarquia 219 .”
Sagaz, Teseu procurou não só criar a coesão entre os que haviam passado
a constituir um novo e único povo, como também fomentar as relações
entre Atenienses e demais Gregos, imprimindo a Atenas o tom de cidade
cosmopolita 220 . Para concretizar tal objetivo, institui as Panateneias e os
Jogos Ístmicos 221 , respetivamente. Enquanto fundador, Teseu foi ainda autor
de outras intervenções consideráveis: a cunhagem de moeda 222 , um fator
político e de desenvolvimento fundamental; a criação dos jogos conhecidos
por Metécias 223 (que serviriam para celebrar o sinecismo) e o estabelecimento
de fronteiras, considerado por Tucídides um passo imprescindível para o
progresso das cidades, na medida em que permitem melhor defesa, reserva
de bens e o cultivo da terra (uc. 1. 2. 2). Esta última medida destaca-se
218 R. 562 c-d:
... “Quando uma
cidade democrática, penso eu, sedenta de liberdade, tem, por força do acaso, no seu comando,
maus escanções e se embebeda muito mais do que devia com essa [liberdade] da pura, ...”
A tradução apresentada é de Rocha Pereira (2001). Este passo da República é invocado por
Plutarco em Per. 7. 8.
219 Na verdade, este «desvio da monarquia» também caracteriza a ação de Rómulo, que, ao
contrário de Teseu, enveredou pela tirania. Não admira, pois, que Plutarco (Rom. 31) considere
reprovável o comportamento de ambos. Sobre este assunto, leia-se Larmour (1988: 368).
220 Cf. página anterior.
221 Sobre a instituição destes festivais, vide infra p. 101, notas 233 e 235.
222 Cf. Arist. Pol. 1257a31-40. A cunhagem de moeda denota um forte desenvolvimento
e tem implicações sociopolíticas: só uma sociedade minimamente organizada e estável tem
condições de proceder a essa atividade que, além de facilitar as trocas comerciais, favorece a
justiça entre cidadãos (já que as trocas se baseiam numa escala comum de valores pré-denida)
e permite armar a autonomia da cidade. Para um aprofundamento desta questão, consulte-se,
por exemplo, Will (1954: 209-231; 1955: 5-23); Picard (1986 : 157-171).
223 Infra p. 101, nota 234.
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