O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte III - A Vida de Teseu
obra de Plutarco, na medida em que é apresentado como fundador do regime
que levaria Atenas a conhecer os seus dias de glória. Como veremos adiante,
muitos dos problemas com que a se irá deparar no século do apogeu,
muitos dos traços que caracterizam os políticos desse período e muitas das
tradições então vigentes são como que reexo do que melhor e pior teve a
atuação do seu fundador mítico .
O Queroneu, como é seu hábito, procurou mostrar que, desde jovem,
o herói revelou potencialidades políticas, algumas das quais podem ser
consideradas hereditárias – como é o caso da propensão para promover a
unicação cívica, à semelhança do que zera Piteu 203 . A coragem/audácia
(), as capacidades militares, o interesse pelo bem-estar do próximo
() são qualidades que evidencia mesmo antes de chegar a Atenas,
quando, contrariando a vontade da mãe e do avô, decide fazer o percurso por
terra 204 . São essas virtudes que, uma vez reconhecido como lho legítimo por
Egeu, lhe vão abrir caminho para a aceitação pelos concidadãos (que o viam
como um estrangeiro), pois dispõe-se a partilhar os perigos que enfrentavam
e a ajudá-los, ainda que para isso tenha de colocar a própria vida em risco e
contrariar a vontade do pai 205 .
Uma vez sugeridas as virtudes que poderiam vir a fazer de Teseu um
excelente homem de Estado, o biógrafo serve-se dos capítulos 24 e 25 para
dar a conhecer de que modo o herói as pôs em prática mal assumiu o poder.
Teseu revela-se, nessa altura, senhor de grande perspicácia e visão 206 ,
adepto de uma política que não procurava apenas o bem-estar imediato dos
concidadãos, mas a glória futura da 207 . Nesse sentido, enceta negociações
com as populações, para criar uma única, que reunisse os diversos povos
da Ática (ao que parece, seriam doze povoações) e suas magistraturas. O herói
esperava, deste modo, evitar as desavenças que, não raras vezes, ocorriam entre
eles e fomentar uma ação concertada em prol do bem comum 208 .
203 Cf. supra 51, nota 6.
204 A propósito do simbolismo desta decisão, vide supra p. 54.
205 es. 12. 5. Cf. supra pp. 63-64.
206 Esta ideia também ocorre em Tucídides (2. 15. 2), que é – como sabemos – uma das fontes
mais queridas e utilizadas por Plutarco. O historiador, como já vimos na página 32 (nota 8),
admira a força e a inteligência de Teseu. Estas duas características, que os Atenienses reivindicam
como especícas do seu povo, parecem, pois, ser mais uma herança legada pelo fundador mítico
da . Tucídides enaltece ainda a sensatez do herói que soube, como ninguém, tomar as
medidas certas para organizar a cidade. Sobre a história de Atenas, consultem-se, por exemplo,
Hignett (1952); Mossé (1971); Trail (1975).
207 Tucídides (2. 15. 2) também reconhece a importância do sinecismo – que funciona como
embrião de um futuro imperialismo – para o esplendor que Atenas viria a alcançar.
208 É provável que, ao enumerar as diculdades vividas antes do sinecismo, Plutarco tivesse em
mente o texto de Tucídides, porque, embora não recorra ao mesmo vocabulário, as ideias apresentadas
são as mesmas. Sobre o sinecismo em geral e o de Atenas em particular, consultem-se Moggi (1976);
Diamant (1982: 38-47); Gelder (1991: 55-64); Luce (1998: 3-31); Valdés Guia (2001: 127-197).
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