O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte III - A Vida de Teseu
que não podem ter um nal feliz. É provável que ao referir tais aventuras
– de modo mais breve do que as restantes, que serviram para delinear o seu
perl político – o tenha feito com a intenção de educar pela negativa (técnica
a que raramente recorre 165 ), para mostrar que ninguém se deve deixar levar
cegamente pelo desejo sexual.
Segundo a tradição que Plutarco evoca – mas não identica –, o primeiro
rapto, cuja vítima tinha o nome de Anaxo, remonta ao período em que viveu
em Trezena e as primeiras violações, à sua viagem por terra até Atenas. Foram
perpetradas contra Periguna 166 e Álope 167 , lhas respetivamente de Sínis e
Cércion, depois de os seus pais terem sido aniquilados por Teseu.
Plutarco menciona ainda o casamento do herói com outras mulheres,
nomeadamente Peribeia 168 , Ferebeia, Íope 169 e Egla 170 (por amor da qual
abandonou Ariadne), aproveitando para criticar a atuação de Teseu para
165 Nas biograas de Demétrio e de António, por exemplo, Plutarco evidencia não as
virtudes, mas os vícios, sempre com os mesmos objetivos pedagógicos. Segundo o biógrafo,
se a contemplação das qualidades nos incita a imitá-las, a dos vícios permite-nos fazer um
autodiagnóstico e põe-nos em estado de alerta, pois já tivemos oportunidade de vericar, através
dos paradigmas, quão nefastos são os efeitos de qualidades negativas. Além disso, apreciamos
melhor o que é bom se tivermos um termo de comparação...
166 Vide supra p.79
167 Consta que Álope, lha de Cércion (cf. Paus. 1. 39. 3 e supra p. 78, n. 138) deu à luz
Hipótoo, lho de Poséidon, que abandonou por temer a reação de seu pai. Quis o destino
que Cércion descobrisse a existência do neto – que mandou expor uma segunda vez – e que
mandasse prender a lha, que viria a morrer no cárcere (segundo Hyg. Fab. 187, Poséidon
transformou o corpo da jovem em uma fonte). Das duas vezes em que foi exposto, Hipótoo foi
amamentado por uma égua (Hyg. Fab. 252). Quando Teseu matou Cércion, o jovem lho de
Poséidon pediu ao herói que lhe desse o trono da Arcádia. Hipótoo tornou-se epónimo da tribo
ática dos Hipotoôntidas.
168 Segundo Apollod. Bibl. 3. 12. 7; Paus. 1. 42. 2, Peribeia, Eribeia ou Ferebeia é lha de
Alcátoo (rei de Mégara) e mãe de Ájax. Antes de ser desposada por Télamon, integrou o grupo
de jovens que partiram com Teseu para Creta. Segundo Hyg. Astr. 2. 5, Minos – que havia ido a
Atenas reclamar o tributo – apaixonou-se, durante a viagem para Creta, pela jovem que, assediada,
rogou o auxílio de Teseu. Como este alegasse que, enquanto lho de Poséidon não era inferior a
Minos, lho de Zeus, o rei decidiu pôr o herói à prova e lançou o seu anel ao mar: se, de facto,
Teseu fosse lho do deus do tridente, seria capaz de lhe restituir a joia. Foi por essa ocasião que
Teseu visitou o palácio do seu pai divino, que lhe devolveu o anel de Minos. Mais tarde casou-se
com Peribeia. Esta personagem está representada na cena cretense do vaso François. Cf. LIMC
3. 1, s. v. “Eriboia”, 919-921. É provável que Plutarco não se tenha alargado sobre este romance
para evitar nova menção à liação divina do herói ateniense. Vide supra p. 53, nota 14. O facto de
desta relação não ter resultado descendência talvez se justique com a inimizade entre Atenas e
Mégara: seria difícil explicá-la se um descendente mítico de Atenas também o fosse de Mégara.
No entanto, no séc. V a.C., houve uma tentativa de reformulação genealógica que fazia de Ájax
lho de Teseu. Sobre este assunto, vide Calame (1990: 441-442, 464, n. 98).
169 Filha de Ícles, o gémeo de Héracles. Talvez se trate de mais uma tentativa para relacionar
os dois heróis. Não se conhecem pormenores sobre a lenda desta jovem.
170 Esta versão já havia sido apresentada em es. 20. 1, através de um verso que, segundo
Héreas de Mégara, Pisístrato terá eliminado dos poemas de Hesíodo (fr. 298 Merkelbach-West),
no qual se pode ler ‘Pois era atormentado pelo
amor da Panopeida Egla’. Egla é um nome falante, já que signica ‘esplendor’, ‘luz do Sol’.
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