O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Aventuras
do túmulo da ama de Ariadne na ilha, como também evitavam que Dioniso,
deus protetor de Naxos, surgisse como adversário desleal de Teseu 160 .
Quando Plutarco, na fase nal da biograa, volta a abordar o tema das
relações amorosas de Teseu, começa por evocar o triângulo Teseu/Antíope/
Fedra. Em es. 28, é negada a versão da Teseida. 161 , segundo a qual, como já
vimos, o ataque das Amazonas decorrera dos ciúmes sentidos por Antíope,
preterida pelo herói em favor de Fedra 162 . Segundo o Queroneu, que considera
desnecessário entrar em pormenores relativamente à história de Teseu e
Fedra 163 , o casamento entre o herói e a jovem só teve lugar após a morte da
Amazona.
Portanto, o episódio das Amazonas serve de pretexto para o tratamento
da vida amorosa do fundador de Atenas, da qual se escolhem sobretudo
os casos sobre os quais os tragediógrafos não escreveram (es. 29. 1-2).
É interessante notar que o biógrafo, ao abordá-los, contraria a tradição
corrente 164 que, sobretudo a partir do séc. V a.C., começou a deixar cair
no esquecimento estas aventuras menos dignas de um herói nacional. São
menos dignas, porque resultam de uma conduta que assenta em princípios
menos nobres, pois, para satisfazer os seus apetites, Teseu rapta, viola ou
seduz ardilosamente mulheres e jovens indefesas, dando origem a relações
160 Cf. Calame (1990: 113-114).
161 Sobre esta epopeia que muito terá contribuído para a elaboração e difusão das aventuras
de Teseu, vide supra p. 71, n. 95.
162 À semelhança de Jasão relativamente a Medeia, também Teseu abandona Antíope para
se casar com uma esposa grega, Fedra. Sobre os amores com a Amazona, vide Calame (1990:
261). Cf. supra p. 73, nota 111.
163 Segundo o autor, este tema foi corretamente desenvolvido nas tragédias, já que tudo o
que nelas se arma está em conformidade com o que dizem os historiadores. É essa a razão que
Plutarco apresenta para não desenvolver o assunto no âmbito da sua biograa. No entanto, esta
armação parece-nos um subterfúgio através do qual evita aludir a mais um excesso cometido
pelo herói por causa do «amor» e que em nada abona o seu comportamento e caráter. Como
no-lo testemunha, por exemplo, Eurípides no Hipólito, foi por vingança, por orgulho ferido,
por causa da dor causada pela morte de Fedra que Teseu desejou e exigiu a Poséidon a morte
do próprio lho. Na opinião de Larmour (1988: 374), o Queroneu não desenvolve o tema
para, no momento de comparar Teseu e Rómulo, poder argumentar com mais ecácia contra
o comportamento do romano. Efetivamente, Plutarco só menciona o que se passou com
Hipólito no terceiro capítulo da synkrisis. Ao comparar a morte de Hipólito com a de Remo
às mãos de Rómulo, o Queroneu apresenta o comportamento do herói ateniense (que se deixa
levar por um impulso irreetido – – e por uma ira precipitada –
) como mais desculpável, na medida em que é resultado de três fatores que, conjugados,
podem ter consequências imprevisíveis: o amor (), os ciúmes () e as calúnias de
uma mulher (). Demais, ao contrário de Rómulo – que matou ele próprio
o irmão –, Teseu «limitou-se» a insultar o lho e a rogar-lhe pragas, pelo que o jovem deve ser
considerado vítima da fortuna. Sobre este assunto, consultem-se, entre outros, Orban (1981:
3-17); Knox (1952: 3-31); Karsai (1982: 113-127); Mills (1997: 186-221).
164 Isócrates, por exemplo, no «Elogio de Helena», nada diz sobre as peripécias amorosas de
Teseu.
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