O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Aventuras
Queroneu refere-se a este episódio em dois passos – es. 8. 3-6 e 29. 2 – , que,
aos olhos do leitor mais atento, são contraditórios. De facto, em es. 8. 3-6,
Plutarco evita abordar abertamente o estupro de que Periguna (segundo arma
em es. 29. 2) terá sido vítima. É que, na fase inicial da biograa, pretendia
retratar um herói virtuoso, pelo que não convinha começar a revelar as suas
falhas morais – ainda que deixe no ar uma impressão negativa 141 . Assim, o que
se narra em es. 8. 3-6 parece ser um mero ato de sedução ao qual a jovem,
ante a insistência e promessa de Teseu – e apesar da resistência oferecida de
início –, acaba por ceder.
Esta aventura reveste-se, contudo, de importância política, na medida
em que dela nasceu Melanipo (vencedor dos Jogos Nemeus no tempo dos
Epígonos), que, por sua vez, teve um lho chamado Ioxo, que participou na
fundação de uma colónia na Cária e se tornou antepassado dos Ióxidas, o que
associa a cidade de Atenas à nova . Demais, reveste-se de importância
etiológica, pois atribui-se a origem do hábito que esse povo tinha de não
queimar nem arbustos espinhosos nem espargos silvestres ao facto de Periguna
ter encontrado abrigo entre essas plantas quando fugia de Teseu.
A segunda relação tratada pelo biógrafo é a que uniu Teseu a Ariadne 142 .
No capítulo 19, menciona três versões a propósito da forma como se estabeleceu
a relação entre a princesa cretense e o herói. As duas primeiras põem em
evidência o amor que Ariadne sentiu pelo ateniense. Segundo a maioria (
), foi em nome desse sentimento (a que poderemos chamar «amor à
primeira vista») que a princesa instruiu Teseu e lhe deu os meios necessários
(o) para derrotar o Minotauro e, em seguida, partir com ela e com os jovens
atenienses. Assim, e de acordo com esta versão, é Ariadne quem seduz Teseu:
em troca das indicações para vencer o Minotauro, apenas deseja que o herói a
leve como sua noiva quando partir.
A versão da maioria 143 – que Plutarco não desenvolve – contém todos os
elementos típicos do motivo da princesa casadoira que se apaixona pelo príncipe
estrangeiro, por amor do qual trai o pai e que, após a fuga (que lhe permite
não só continuar ao lado do amado, mas também escapar à cólera paterna),
acaba por ser abandonada. Torna-se, por isso, impossível deixar de apontar as
semelhanças existentes entre a história da enamorada () Ariadne,
141 Como arma Larmour (1988: 373), «the picture of the young woman supplicating the
plants to help her hide is so touching and pathetic that it contributes much to the negative
impression we form of eseus when he impregnates her, gives her to someone else and goes o
in search of new adventures».
142 Sobre o mito de Ariadne, leiam-se Webster (1966: 22-31) - que trata não só as diferentes
versões do mito como alguns testemunhos iconográcos; Graves (2004: s. v.); Grimal (1992: s.
v.). Para a tradição literária e iconográca, Brommer (1972: 86-92); a propósito da iconograa,
consulte-se ainda LIMC Ariadne 55-74 e 75-92.
143 Cf., e. g., D. S. 4. 61. 4-5; Apollod. Epit. 1. 8; Hyg. Fab. 42.
79