O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Aventuras
Na verdade, o facto de se ter associado à invasão e aos combates
monumentos e toponímia permitiu que se pudesse narrar o desenvolvimento
da batalha com tanta verosimilhança que, com o tempo, a simples alusão a
locais conhecidos por todos se tornou testemunho de historicidade (cf. es.
27. 2).
Plutarco começa por mencionar que as Amazonas acamparam no interior
da cidade 119 , como prova das suas capacidades bélicas, pois não era qualquer
inimigo que conseguia entrar no coração da 120 .
Depois de armar que os combates decorreram entre a Pnix (colina a
ocidente da Acrópole) e a Colina das Musas (colina fronteira à Acrópole), o
Queroneu evoca o testemunho de Clidemo, que pormenoriza o decurso da
batalha: a ala esquerda das Amazonas estendeu-se até ao Amazónion (que, ao
que parece, cava na vertente noroeste do Areópago); a direita estendeu-se até
à Pnix junto do santuário de Crisa 121 . Clidemo conta ainda que a missão dos
Atenienses que combateram a ala esquerda das Amazonas foi particularmente
difícil, como atestam os diversos túmulos erigidos em ambos os lados da rua
que conduz às portas do Pireu, próximas do templo de Calcodonte. Estes
Atenienses foram empurrados até ao santuário das Euménides e acabaram por
ceder. Já os que enfrentaram a ala direita – a partir do Paládio (tribunal que
julgava homicídios involuntários, a ocidente do templo de Terra Olímpica),
do Ardeto (colina próxima do estádio, onde os heliastas prestavam juramento)
e do Liceu – conseguiram repelir as guerreiras até ao acampamento e matar
muitas delas.
Plutarco refere ainda outros locais que se prendem às diferentes tradições
sobre o m da Amazonomaquia. Como Clidemo, o Queroneu acredita que o
conito terminou com um tratado de paz celebrado por intermédio de Antíope
(Hipólita, segundo Clidemo). Como «prova» disso, o biógrafo (es. 27. 7)
alude à existência de um lugar chamado Horcomósion (próximo do Teseion),
cujo nome deriva de ‘juramento’, por ter sido aí que tudo se resolveu 122 .
Refere igualmente o sacrifício 123 outrora celebrado, na véspera do festival de
Teseu, em memória das Amazonas.
o biógrafo associe estes túmulos à invasão da Ática, a sua existência é certamente anterior ao
aparecimento deste episódio e está relacionada com o culto local.
119 A. Eu. 685-690 situa o acampamento no Areópago, o que faz todo o sentido na medida
em que as guerreiras passavam por lhas de Ares.
120 Ao enaltecer as capacidades do inimigo e ao exagerar as diculdades do combate, Plutarco
valoriza os Atenienses que conseguiram derrotar semelhante invasor.
121 Desconhece-se a localização deste santuário. É provável que casse nas imediações da
Pnix.
122 Segundo Paus. 1. 18. 4, o acordo que ocorreu neste lugar foi o celebrado entre Teseu e
Pirítoo. O juramento de amizade feito pelos dois heróis é mencionado igualmente em S. OC
1593.
123 Sobre o objetivo de tais sacrifícios, vide Dowden (1997: 120).
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