O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

2. Aventuras
Origem, formação e reconhecimento
As aventuras associadas a Teseu não têm todas a mesma antiguidade e
importância. De acordo com o que nos é possível saber (através da análise
dos testemunhos literários e iconográcos), os episódios mais antigos 48
são os dos raptos de Ariadne, Helena e Perséfone, o do Minotauro 49 e a
Centauromaquia 50 .
Os Atenienses, quando entenderam que Teseu deveria ser considerado o
seu herói nacional, sentiram necessidade de reestruturar o mito de modo a que
o perl do fundador correspondesse aos valores que defendiam 51 . Importava,
portanto, deixar cair no esquecimento aventuras menos dignas e acrescentar
uma ou outra que ilustrassem a sua condição de herói civilizador.
Por isso, quando Plutarco redige a biograa de Teseu, existia já um leque
de aventuras cuja menção era considerada «politicamente correta». Mas o
Queroneu, que nunca olvida os seus objetivos pedagógicos, não se coíbe de
evocar as que eram, por norma, postas de parte por não convirem ao perl do
herói (os raptos) 52 .
As aventuras de Teseu podem ser divididas em dois grupos: os feitos
heroicos (que na sua maior parte são anteriores ao acesso de Teseu ao poder) e
as aventuras eróticas, quase todas posteriores a essa ascensão.
É às primeiras que Plutarco dá maior ênfase, na medida em que, enquanto
empresas para ajudar o povo oprimido, funcionam – na sua maioria – como
argumento em favor do acesso ao poder e põem em evidência as qualidades
de homem de Estado e do povo ateniense que caracterizam o herói. Já as
48 Para uma cronologia relativa dos diferentes episódios do mito de Teseu e respetiva
importância, vide Walker (1995: 15-25); Mills (1997: 6-25).
49 Talvez a mais antiga e certamente a mais popular.
50 Este episódio foi um dos que prevaleceu, porque, no século V, os Centauros foram
associados aos Bárbaros, logo a luta de Teseu contra eles representava a luta da civilização contra
a barbárie.
51 Nas palavras de García Gual (1990: 141), «dans nulle autre légende n’apparaît si claire
l’inuence du contexte dans la conguration de la gure du protagoniste. Nul autre personnage
n’a subi, comme le héros attique, une telle modication pour devenir un modèle politique. Cet
exemple permet de souligner deux traits très caractéristiques des mythes dans la tradition écrite
et historique propre à la Grèce classique, et qu’on perçoit de façon signicative dans l’évolution
de la légende de ésée.» Sobre a relação entre política e mito na Grécia antiga, cf. Nilsson
(1972). Acerca dos valores defendidos pelos Atenienses e da visão que tinham de si próprios,
vide capítulo «Atenas, o umbigo da Hélade».
52 Vide infra p. 79 sqq.
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