O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Nota introdutória
O triunfo da sobre o
A escolha do autor e do corpus a trabalhar no âmbito deste estudo não foi
fortuita e prendeu-se sobretudo a quatro fatores: o apreço pela obra de Plutarco; o
facto de já me ter debruçado sobre a Vida de Péricles anteriormente; a glória imortal
de Atenas e a minha curiosidade pelo funcionamento da mente humana.
Vem de há muito o meu fascínio pela obra do Queroneu que, apesar de
ter perto de dois mil anos de idade, continua a ser atual. Não é preciso grande
esforço de concentração para nos depararmos amiúde com reparos feitos por
Plutarco, em relação aos quais pensamos: «Mas isso ainda hoje é assim!» ou
«Como pode algo semelhante ao que ainda hoje experimentamos ter também
ocorrido há mais de dois mil anos?» O grande mérito das Vidas Paralelas de
Plutarco consiste exatamente em dar a conhecer a essência do caráter humano
– cujas virtudes e defeitos são tão intemporais quanto a própria humanidade
– e estimular a reexão sobre esse tema, com recurso a episódios das vidas de
indivíduos (muitos dos quais por ocasião da redação das respetivas biograas
já podiam ser considerados paradigmáticos) que alcançaram posições de topo
nas suas comunidades. É que o Queroneu defende que cabe a cada um de nós
voltar os olhos para o passado, aprender com o que outros antes de nós tiveram
e zeram de bom e mau e empregar os conhecimentos adquiridos através da
experiência alheia, de modo a tentarmos não incorrer nos mesmos erros.
Embora a sugestão do nosso autor seja excelente, não se pode dizer que os homens
a tenham seguido. Com efeito, torna-se difícil de compreender como é que seres
dotados de inteligência insistem em cometer as mesmas faltas já protagonizadas pelos
seus mais remotos ascendentes. Não obstante, o biógrafo tem o mérito de ter sabido
perscrutar a alma dos seus heróis, de ter avaliado a inuência das suas características
sobre as ações que levaram a cabo, mas sobretudo de ter escapado à possibilidade de
classicar algum deles como exclusivamente bom ou mau.
Explicado em traços gerais o meu fascínio pelo autor, impõe-se agora
justicar a opção pelas biograas de Teseu, Péricles e Alcibíades. Perante uma
produção de cariz quase enciclopédico como é a de Plutarco, coube-me limitar
o corpus a tratar. Para essa delimitação contribuiu o facto de já anteriormente
ter traduzido a Vida de Péricles. Pareceu-me, assim, incontornável rentabilizar
esse trabalho prévio. E também a ideia veiculada pelo biógrafo de que nos
apercebemos melhor das semelhanças e diferenças da virtude, colocando vidas
ao lado de vidas, ações ao lado de ações, como grandes trabalhos de arte 1 .
1 Plu. Moralia 243B-C.
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