O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte III - A Vida de Teseu
cidade 17 . Assim, é como se a menção a Poséidon não fosse mais do que um
estratagema para evitar perguntas sobre o verdadeiro pai, ao mesmo tempo que
fazia com que o povo olhasse para o seu neto com especial deferência.
Descoberta a verdade, aquele que haveria de ser responsável pelo sinecismo
de Atenas anui a ir ter com Egeu, mas decide fazê-lo por terra e não por mar,
contrariando assim os conselhos da mãe e do avô, que preferiam que seguisse
pelo percurso mais seguro. Contudo, não estamos perante um mero capricho
de um jovem temerário e rebelde. Pelo contrário, a opção pelo caminho mais
perigoso é a decisão ponderada de um mancebo com três objetivos nobilíssimos
e bem denidos: por um lado, ser motivo de orgulho para o pai (algo que não
conseguiria se «fugisse» por mar); por outro, igualar Héracles nas façanhas que
inevitavelmente teria de cometer; e, por m, fomentar o progresso, limpando o
território da selvajaria que aí grassava e impondo uma nova ordem.
Iniciava-se, assim, a terceira fase da educação de Teseu – até então
assegurada, no seio da família materna, pelo próprio avô e pelo pedagogo
Cónidas 18 –, assente na emulação com o lho de Alcmena 19 .
Este momento – e a viagem em si mesma (es. 8-11) – é de crucial
importância não só para demonstrar como o desejo de emulação pode ser
um fator determinante de conduta, mas também para construir a imagem
que Plutarco pretende veicular do herói. É com esse intuito que o biógrafo
discorre, durante quase dois capítulos, sobre a imensa admiração que Teseu
nutria por Héracles. Tal apreço, que a generalidade dos Gregos sentia pelo
herói 20 que levara a cabo missões tidas como impossíveis (de entre as quais
17 De tal modo que Trezena recebe, por vezes, o nome de Posidónia. A inuência do deus
na vida local é igualmente testemunhada pelo aparecimento do tridente no verso de algumas
moedas catalogadas em Poole (1873-1927, passim).
18 Além de Hsch. s. v. (que o grafa sob a forma ), parece ser Plutarco o único
testemunho sobre o nome e intervenção desta personagem. O papel de Cónidas na formação
do herói deve ter sido realmente muito importante, porque, segundo es. 4, ainda no séc. I d.C.
era homenageado com o sacrifício de um carneiro na véspera das Teseias (festa celebrada em
honra de Teseu no dia 8 de Pianépsion). O biógrafo chega a comentar que essa homenagem é
mais justa do que a feita ao escultor Silânio (séc. IV a.C.) e ao pintor Parrásio (séc. V-IV a.C.),
que produziram imagens de Teseu. Tal posição não surpreende, pois tem por base a distinção
entre obras e artíces, que o Queroneu defende, por exemplo, em Per. 1. 4 - 2. 1: o facto de
admirarmos as primeiras não nos obriga a admirar e emular os seus autores. Sobre as Teseias,
vide Parke (1977: 82-83); Simon (1983). De acordo com Toeper (1889: 172, n. 1), Cónidas
terá sido o antepassado do demo ático conhecido por .
19 Sobre a importância da emulação em Plutarco, leiam-se, e.g., Pérez Jiménez (2002:
105-114); Frazier (1996).
20 Esse apreço materializou-se num culto tão abrangente em termos geográcos quanto
as aventuras de Héracles. Não admira, pois, que Pausânias mencione, ao longo da sua obra,
diferentes templos dedicados ao lho de Zeus e de Alcmena (cf. 1. 19. 3, 2. 10. 1, 2. 11. 8, 3.
15. 3, 4. 23. 10, 4. 30. 1, 6. 21. 3, 7. 5. 5, 8. 32. 3, 9. 11. 4, 9. 11. 6, 9. 24. 3, 9. 26. 1, 9. 27. 6-8, 9.
32. 2 e 9. 32. 4, 9. 38. 6). Na verdade, mesmo em Atenas – que segundo Filócoro (FGrHist 328
F 18) era o único centro onde se prestava culto a Teseu –, Héracles era muito mais popular do
que o fundador, pelo que possuía diversos locais de veneração, enquanto Teseu apenas tinha
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