O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte III - A Vida de Teseu
mais empenho se coloca em seguir o conselho dos deuses para evitar uma
calamidade, mais se acelera o cumprimento do destino. É que, conhecedor
do oráculo, o Pelópida vê nessa previsão uma excelente oportunidade para
alargar o seu poder através de um futuro neto 8 . Por isso, como uma alcoviteira,
fomenta o relacionamento entre Egeu e a própria lha, Etra, do qual resulta a
gravidez que o rei de Atenas deveria ter evitado 9 .
No entanto, ao contrário do que aconteceu a Ciro e a Édipo, durante a
infância, Teseu só é privado da companhia do pai 10 , pois como era de prever,
dadas as circunstâncias da sua concepção, a família materna acolheu-o de
braços abertos.
Ora, desrespeitada a proibição e nascida a criança, é forçoso que, mais dia,
menos dia, a verdade sobre a sua origem seja revelada. O reconhecimento de
Teseu 11 apenas é passível de comparação (de entre os exempla que analisámos
anteriormente) com o que aconteceu aos três lhos que Héracles gerou de um
ser híbrido, misto de mulher e de serpente 12 . Do mesmo modo que Héracles
conara à mãe dos seus lhos objetos que iriam mais tarde permitir saber qual
deles era digno de subir ao trono da Cítia, também Egeu, desconando que
Etra tivesse engravidado, engendra um plano que lhe permitiria conrmar a
paternidade da criança. Por isso, quando esta entende que o lho – por causa
da coragem (), grandeza de alma (), força (
) e inteligência () que demonstrava possuir 13 – já
8 De acordo com Flacelière (1948: 74), Piteu terá interpretado o oráculo da Pítia do seguinte
modo: se, contrariando a profecia, Egeu tivesse um lho, este seria responsável pela sua morte
e suceder-lhe-ia no trono de Atenas. O certo é que, ao contrário de Ciro e de Rómulo, que
depõem conscientemente o avô e o tio avô, Édipo e Teseu são responsáveis involuntários pela
morte dos progenitores e pela sua própria ascensão ao trono: Édipo mata o pai (cuja identidade
desconhecia), quando procurava evitar o cumprimento do oráculo que predizia tal episódio;
Teseu é culpado da morte do pai, na medida em que se esqueceu de hastear a bandeira branca
que deveria indicar que sobrevivera ao Minotauro. O motivo do parricídio é, pois, um elemento
que surge com alguma frequência no âmbito deste tipo de narrativas.
9 Vide supra p. 34, nota 11.
10 O crescimento longe da gura paterna é um tópico frequente na narrativa da vida dos heróis
fundadores. Cf. Hdt. 4. 8-10, a propósito dos lhos de Héracles, nascidos na Cítia.
11 O nome de Teseu, como aliás não é raro no âmbito deste género de narrativas, é falante.
Plutarco (es. 4. 1) dá testemunho disso, ao referir duas hipóteses para justicar a sua origem e
signicado. Segundo a primeira, provém de ‘exposição’ e está relacionado com a exposição
dos . De acordo com a segunda, decorre do facto de ter sido reconhecido por
Egeu () como seu lho e «instalado» na condição que lhe era devida. Algo
semelhante acontece a Íon, cujo nome está relacionado com o oráculo de Apolo, segundo o qual
seria lho de Xuto o primeiro indivíduo com o qual ele se deparasse ao sair () do templo
(E. Ion. 535). Sobre estas e outras hipóteses avançadas para explicar a procedência do nome do
herói, vide respetivamente, Walker (1995: 89-90); Pérez Jiménez (2000: 157, n. 17).
12 Hdt. 4. 8-10. Vide «Convenções literárias associadas à vida de um fundador», nota 37.
13 Estas características (enumeradas em es. 6. 2), que o biografado possui desde tenra idade,
são, segundo Plutarco, fundamentais para um bom homem de Estado. uc. 2. 15. 2 também faz
eco da inteligência e da força/vigor que Teseu possuía através da expressão
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