O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Convenções literárias associadas à vida de um fundador
«Aqui é Atenas, a antiga cidade de Teseu.» 1
Quando aborda a gura mítica de Teseu, Plutarco procura seguir a
estrutura de um retrato que não se distancie excessivamente daquele que seria
provável obter se se tratasse de uma gura histórica. Mas, ao mesmo tempo,
não consegue fugir à inuência dos padrões literários comuns à descrição de
outras personagens que partilham o estatuto de fundadores de cidades ou
dinastias. Por isso, o Queroneu tenta – na medida do possível – manter uma
estrutura semelhante à das biograas de homens de Estado cuja existência não
levanta dúvidas 2 : os primeiros capítulos são consagrados às origens, infância
e educação do herói (3-5); segue-se-lhes um bloco dedicado aos principais
acontecimentos que antecedem o início da sua vida pública e política (6-23);
outro, dedicado às medidas que caracterizaram o seu governo (24-25); outro,
ainda, a episódios da vida privada, que, neste caso, correspondem a algumas
das mil e uma aventuras ligadas à saga de Teseu (26-34); e, por m, um último
sobre a fase nal da vida, morte, funerais e tudo o que se relaciona com a forma
como o biografado permanece na memória do povo (35-36).
É fácil vericar que uma boa parte da obra é dedicada à narrativa das
aventuras de Teseu e compreender que isso acontece porque Plutarco não
podia ignorar a tradição associada a esta gura, que se tornou o herói nacional
de Atenas 3 .
Importa, pois, no âmbito deste capítulo, ter em conta o aproveitamento
que o biógrafo faz dos dados sobre Teseu veiculados pela tradição. Não nos
podemos esquecer de que, no seu tempo, Plutarco dispunha de diversas
fontes (muitas das quais hoje desconhecidas e/ou perdidas), nomeadamente
da memória iconográca (preservada nas pinturas ou em vasos, esculturas e
monumentos) e da memória literária (como os poemas 17 e 18 de Baquílides;
o Hipólito, o Hércules e as Suplicantes, de Eurípides; o Édipo em Colono, de
Sófocles; o «Elogio de Helena», de Isócrates). É também claro que Plutarco
tinha por hábito selecionar e organizar criteriosamente os dados que
considerava pertinentes para ilustrar o seu ideal de homem de Estado e, neste
1 Inscrição do Arco de Adriano, em Atenas (séc. II d.C.).
2 Ou seja, como arma Dugas (1943: 1), trata-se de um «exposé logique qui, de la naissance à
la mort du héros, raconte les épisodes marquants de son existence; exposé qui les présente comme
un bloc et n’essaie pas de reconstituer la formation de la légende, de distinguer l’ancienneté de
ses éléments et d’en retracer l’évolution.»
3 Sobre a evolução do mito de Teseu e suas diferentes versões, leiam-se, e. g., Graves (2004:
329-377); Grimal (1992: s. v.); Calame (1990).
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