O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

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Parte III A Vida de Teseu 47
Convenções literárias associadas à vida de um fundador «Aqui é Atenas, a antiga cidade de Teseu.» 1 Quando aborda a gura mítica de Teseu, Plutarco procura seguir a estrutura de um retrato que não se distancie excessivamente daquele que seria provável obter se se tratasse de uma gura histórica. Mas, ao mesmo tempo, não consegue fugir à inuência dos padrões literários comuns à descrição de outras personagens que partilham o estatuto de fundadores de cidades ou dinastias. Por isso, o Queroneu tenta – na medida do possível – manter uma estrutura semelhante à das biograas de homens de Estado cuja existência não levanta dúvidas 2 : os primeiros capítulos são consagrados às origens, infância e educação do herói (3-5); segue-se-lhes um bloco dedicado aos principais acontecimentos que antecedem o início da sua vida pública e política (6-23); outro, dedicado às medidas que caracterizaram o seu governo (24-25); outro, ainda, a episódios da vida privada, que, neste caso, correspondem a algumas das mil e uma aventuras ligadas à saga de Teseu (26-34); e, por m, um último sobre a fase nal da vida, morte, funerais e tudo o que se relaciona com a forma como o biografado permanece na memória do povo (35-36). É fácil vericar que uma boa parte da obra é dedicada à narrativa das aventuras de Teseu e compreender que isso acontece porque Plutarco não podia ignorar a tradição associada a esta gura, que se tornou o herói nacional de Atenas 3 . Importa, pois, no âmbito deste capítulo, ter em conta o aproveitamento que o biógrafo faz dos dados sobre Teseu veiculados pela tradição. Não nos podemos esquecer de que, no seu tempo, Plutarco dispunha de diversas fontes (muitas das quais hoje desconhecidas e/ou perdidas), nomeadamente da memória iconográca (preservada nas pinturas ou em vasos, esculturas e monumentos) e da memória literária (como os poemas 17 e 18 de Baquílides; o Hipólito, o Hércules e as Suplicantes, de Eurípides; o Édipo em Colono, de Sófocles; o «Elogio de Helena», de Isócrates). É também claro que Plutarco tinha por hábito selecionar e organizar criteriosamente os dados que considerava pertinentes para ilustrar o seu ideal de homem de Estado e, neste 1 Inscrição do Arco de Adriano, em Atenas (séc. II d.C.). 2 Ou seja, como arma Dugas (1943: 1), trata-se de um «exposé logique qui, de la naissance à la mort du héros, raconte les épisodes marquants de son existence; exposé qui les présente comme un bloc et n’essaie pas de reconstituer la formation de la légende, de distinguer l’ancienneté de ses éléments et d’en retracer l’évolution.» 3 Sobre a evolução do mito de Teseu e suas diferentes versões, leiam-se, e. g., Graves (2004: 329-377); Grimal (1992: s. v.); Calame (1990). 49
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