O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Convenções literárias associadas à vida de um fundador
inteligência, a coragem, a audácia, a habilidade política e o tipo de atividades a
que se dedicava (como a caça, o exercício físico e a defesa dos oprimidos) eram
próprias de um homem livre 37 .
Contudo, o reconhecimento por parte do avô fez-se por intermédio
do irmão, Remo, aprisionado pelos porqueiros de Numitor na sequência de
uma querela que os opôs aos de Amúlio. Na presença do neto desconhecido,
a primeira coisa que chamou a atenção de Numitor foi o aspeto, bem como
as restantes características de homem nobre que, embora em grau inferior,
Remo partilhava com Rómulo. Além da estatura e força – visivelmente
superiores às dos restantes jovens da sua idade –, parecia ser resoluto,
intrépido e mostrava-se (como Ciro) tranquilo diante do perigo em que se
encontrava.
É curioso notar que Plutarco (Rom. 7. 5) – embora com algumas
reticências, pois introduz este pormenor com a expressão ‘ao que
parece’ – invoca a inuência divina
“na presença de um deus que dirigia o começo das grandes empresas”) para
justicar a suspeita plantada no coração de Numitor em relação à identidade
do jovem. Assim, ca, mais uma vez, claro que o fator «coincidência» ou
intervenção divina é um móbil fundamental para o desenvolvimento destas
histórias 38 .
Interrogado por Numitor, Remo revelou-lhe prontamente o pouco que
sabia, inclusive a existência de que poderiam permitir o seu
reconhecimento pelos progenitores: a cesta em que haviam sido colocados
e as inscrições gravadas em bronze que ela continha. Portanto, no caso dos
gémeos romanos, podemos falar em dois tipos de : os «inatos»,
como o aspeto físico e a personalidade (do mesmo modo que na narrativa
sobre Ciro) 39 ; e os que são da responsabilidade de terceiros – o cesto. A esta
última categoria pertencem o cinto e o arco (símbolo da aptidão militar) que,
segundo Heródoto, Hércules deixou à mãe dos três irmãos cítios para que,
através deles, ela fosse capaz de reconhecer qual dos lhos deveria permanecer
consigo e reinar. 40
Outro pormenor a que Remo se refere é o do seu aleitamento misterioso
por uma loba. O Queroneu justica o facto de os gémeos descendentes de
Eneias passarem por lhos de Marte através deste motivo, já que, segundo a
lenda, eles foram alimentados por uma loba e por um picanço, dois animais
37 E com predisposição inata para a vida política, já que estas são algumas das características
que o Queroneu considera fundamentais em alguém que pretende abraçar esta carreira.
38 Sobre este assunto, vide supra pp. 37 e 38.
39 A respeito de Édipo, podemos considerar que o que funciona como são as
marcas nos pés, que, no entanto, apesar de atestarem a sua origem real, servem de argumento
para que ele se veja privado do poder (ao contrário do que acontece com os outros heróis).
40 Com Teseu, passa-se algo semelhante. Vide infra p. 53.
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