O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Do nascimento ao ingresso na vida ativa: a educação do político em Atenas
Notas finais
Finda a análise das biograas de Teseu e dos Alcmeónidas, parece-nos
pertinente sistematizar algumas ideias que fomos abordando ao longo das
páginas anteriores.
Comecemos por tentar responder a uma das primeiras questões que nos
colocámos no início do trabalho: até que ponto Teseu e a sua vida podem
funcionar como prenúncio do que viriam a ser os políticos da época clássica?
A nosso ver, o lho de Egeu apresenta, de facto, traços de caráter – como
a ousadia, os dotes retóricos, o desapego pela vida ou o empreendedorismo –
que denem a maneira de ser de Péricles e de Alcibíades, mas que, sobretudo,
denem a maneira de ser dos verdadeiros atenienses. De acordo com o nosso
corpus, estamos perante uma inuência exercida pelo fundador sobre os
concidadãos das gerações vindouras. No entanto, a história sugere que foi o
caráter de Teseu que sofreu alterações em função da reformulação da tradição
sobre esta gura, ocorrida sobretudo nos séculos IV e V a.C. Podemos, por isso,
concluir que, de facto, no contexto do nosso corpus, Teseu acaba por funcionar
como uma espécie de base de dados de valores, à qual os Atenienses vão buscar
a maneira de ser que os caracteriza e que abordámos no capítulo intitulado
«Atenas, o umbigo da Hélade».
Ao mesmo tempo, importa recordar que, no âmbito do nosso estudo,
Teseu e a sua vida acabam por funcionar como prenúncio preciso das vidas de
Péricles e Alcibíades. É que a fundação de uma nova Atenas com o sinecismo
e os sonhos imperialistas que, desde cedo, o lho de Egeu revela, simbolizam
a glória que Atenas haveria de alcançar com Péricles. Do mesmo modo que
o afastamento de Teseu do governo da cidade, substituído pelo demagogo
Menesteu, pregura simultaneamente a situação de abandono em que Atenas
cai após a morte de Péricles e aquela em que cai após os exílio e morte de
Alcibíades.
Por outro lado, quer Péricles quer Alcibíades têm uma atuação que se
revela herdeira da maneira de ser de Teseu, no que esta tinha de bom e de mau.
No que respeita a Péricles, podemos acrescentar que, segundo a perspetiva de
Plutarco, foi sobretudo inuenciado pelos traços positivos da personalidade
e da atuação do fundador, que, regra geral, até superou. Apenas a forma
como envolveu Atenas na Guerra do Peloponeso pode ser considerada uma
ascendência negativa, sobretudo se recordarmos o ponto de vista daqueles que
culpavam Péricles por ter dado início ao conito por razões do foro pessoal,
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