O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas
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Parte V - O <strong>hom<strong>em</strong></strong> <strong>de</strong> <strong>Estado</strong> do século V<br />
Alcibía<strong>de</strong>s, não se fez rogado, ainda que não tenha sujado pessoalmente as<br />
mãos. Nesse sentido, po<strong>de</strong>mos consi<strong>de</strong>rar que a morte <strong>de</strong> Alcibía<strong>de</strong>s é uma<br />
repetição, um «déjà vu» da <strong>de</strong> Teseu, já que ambos são assassina<strong>dos</strong> no exílio 478<br />
às mãos daqueles que lhes <strong>de</strong>ram abrigo e <strong>em</strong> qu<strong>em</strong> pensavam po<strong>de</strong>r conar.<br />
Lisandro or<strong>de</strong>nou a Farnábazo que se livrasse do Ateniense e o falso amigo do<br />
Alcmeónida, por sua vez, <strong>de</strong>legou essa função a um tio e a um irmão.<br />
Em Alc. 39. 9, <strong>Plutarco</strong> avança outra motivação para o crime contra<br />
Alcibía<strong>de</strong>s. Neste <strong>caso</strong> concreto, mais do que vítima <strong>de</strong> um <strong>de</strong>stino injusto,<br />
personicado por diferentes inimigos políticos, o Alcmeónida seria vítima <strong>de</strong><br />
si mesmo, da sua vida <strong>de</strong>sregrada, da sua pois teria perecido às mãos <strong>dos</strong><br />
irmãos <strong>de</strong> uma jov<strong>em</strong> <strong>de</strong> boas famílias que corrompera. Esta segunda versão<br />
que o biógrafo apresenta como causa do homicídio fez-nos pensar <strong>de</strong> imediato<br />
nos famosos versos <strong>de</strong> Camões:<br />
306<br />
“Erros meus, má fortuna, amor ar<strong>de</strong>nte<br />
Em minha perdição se conjuraram.”<br />
É que estes versos também se aplicam ao <strong>de</strong>clínio, à morte anunciada <strong>de</strong><br />
Atenas 479 , que o homicídio <strong>de</strong> Alcibía<strong>de</strong>s efetiva. Foram os «erros» (ou seja, a<br />
forma como dispensou, s<strong>em</strong> um motivo verda<strong>de</strong>iramente válido, os serviços <strong>de</strong><br />
Alcibía<strong>de</strong>s 480 ), a «má fortuna» (que r<strong>em</strong>onta à morte <strong>de</strong> Péricles que não pô<strong>de</strong><br />
levar a sua estratégia a cabo, algo que o próprio atribui à Fortuna ou à ação<br />
<strong>dos</strong> <strong>de</strong>uses 481 ) e o «amor ar<strong>de</strong>nte» (o <strong>de</strong>sejo insaciável <strong>de</strong> mais glória e mais<br />
po<strong>de</strong>r, que se materializa na expedição à Sicília 482 ) que <strong>de</strong>terminaram a queda<br />
do império.<br />
Enquanto, no que respeita a Péricles, o seu nascimento fora precedido <strong>de</strong><br />
um sonho 483 que pregurava a glória que viria a alcançar, no <strong>caso</strong> <strong>de</strong> Alcibía<strong>de</strong>s<br />
foi a sua morte que teve direito a anúncio onírico. Po<strong>de</strong>mos, por isso, mais<br />
uma vez associar Péricles ao apogeu <strong>de</strong> Atenas e do seu império e Alcibía<strong>de</strong>s<br />
478 A <strong>de</strong>cadência <strong>de</strong> Atenas é insinuada pelo exílio (ou se preferirmos, afastamento<br />
t<strong>em</strong>porário, no <strong>caso</strong> <strong>de</strong> Péricles) e morte <strong>dos</strong> estadistas, que funcionam como símbolo <strong>de</strong> um<br />
período <strong>de</strong> glória que chega ao m. No entanto, o «exílio» <strong>de</strong> Péricles e o seu posterior regresso<br />
(do mesmo modo que o primeiro exílio <strong>de</strong> Alcibía<strong>de</strong>s, seguido, também ele, <strong>de</strong> um regresso<br />
t<strong>em</strong>porário) parec<strong>em</strong> sugerir uma esperança para Atenas, como aquele revigorar que muitas<br />
vezes prece<strong>de</strong> a morte do doente terminal. Alcibía<strong>de</strong>s, no contexto da comparação <strong>dos</strong> três<br />
estadistas que nos ocupam, agura-se como um D. Sebastião, única hipótese <strong>de</strong> salvação para<br />
a guerra <strong>em</strong> que Péricles envolvera Atenas. Mas também ele «<strong>de</strong>saparece no nevoeiro» e <strong>de</strong>ixa<br />
órfãos os concidadãos, que, s<strong>em</strong> forças n<strong>em</strong> capacida<strong>de</strong> para lutar mais, sucumb<strong>em</strong> ao po<strong>de</strong>rio<br />
do inimigo.<br />
479 Prenunciada pela morte <strong>de</strong> Teseu. Vd. supra p. 109.<br />
480 Alc. 38. 1-2.<br />
481 Supra p. 281 (nota 330) e 285 (nota 354).<br />
482 Cf. p. 263, nota 242.<br />
483 Vd. supra p. 169, nota 40.