O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
Alcibíades, não se fez rogado, ainda que não tenha sujado pessoalmente as
mãos. Nesse sentido, podemos considerar que a morte de Alcibíades é uma
repetição, um «déjà vu» da de Teseu, já que ambos são assassinados no exílio 478
às mãos daqueles que lhes deram abrigo e em quem pensavam poder conar.
Lisandro ordenou a Farnábazo que se livrasse do Ateniense e o falso amigo do
Alcmeónida, por sua vez, delegou essa função a um tio e a um irmão.
Em Alc. 39. 9, Plutarco avança outra motivação para o crime contra
Alcibíades. Neste caso concreto, mais do que vítima de um destino injusto,
personicado por diferentes inimigos políticos, o Alcmeónida seria vítima de
si mesmo, da sua vida desregrada, da sua pois teria perecido às mãos dos
irmãos de uma jovem de boas famílias que corrompera. Esta segunda versão
que o biógrafo apresenta como causa do homicídio fez-nos pensar de imediato
nos famosos versos de Camões:
306
“Erros meus, má fortuna, amor ardente
Em minha perdição se conjuraram.”
É que estes versos também se aplicam ao declínio, à morte anunciada de
Atenas 479 , que o homicídio de Alcibíades efetiva. Foram os «erros» (ou seja, a
forma como dispensou, sem um motivo verdadeiramente válido, os serviços de
Alcibíades 480 ), a «má fortuna» (que remonta à morte de Péricles que não pôde
levar a sua estratégia a cabo, algo que o próprio atribui à Fortuna ou à ação
dos deuses 481 ) e o «amor ardente» (o desejo insaciável de mais glória e mais
poder, que se materializa na expedição à Sicília 482 ) que determinaram a queda
do império.
Enquanto, no que respeita a Péricles, o seu nascimento fora precedido de
um sonho 483 que pregurava a glória que viria a alcançar, no caso de Alcibíades
foi a sua morte que teve direito a anúncio onírico. Podemos, por isso, mais
uma vez associar Péricles ao apogeu de Atenas e do seu império e Alcibíades
478 A decadência de Atenas é insinuada pelo exílio (ou se preferirmos, afastamento
temporário, no caso de Péricles) e morte dos estadistas, que funcionam como símbolo de um
período de glória que chega ao m. No entanto, o «exílio» de Péricles e o seu posterior regresso
(do mesmo modo que o primeiro exílio de Alcibíades, seguido, também ele, de um regresso
temporário) parecem sugerir uma esperança para Atenas, como aquele revigorar que muitas
vezes precede a morte do doente terminal. Alcibíades, no contexto da comparação dos três
estadistas que nos ocupam, agura-se como um D. Sebastião, única hipótese de salvação para
a guerra em que Péricles envolvera Atenas. Mas também ele «desaparece no nevoeiro» e deixa
órfãos os concidadãos, que, sem forças nem capacidade para lutar mais, sucumbem ao poderio
do inimigo.
479 Prenunciada pela morte de Teseu. Vd. supra p. 109.
480 Alc. 38. 1-2.
481 Supra p. 281 (nota 330) e 285 (nota 354).
482 Cf. p. 263, nota 242.
483 Vd. supra p. 169, nota 40.