O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Morte
palavras, do mesmo modo que o estratego enveredou por uma estratégia de
sucesso previsível mas lenta para vencer a Guerra do Peloponeso, também a
enfermidade que lhe seria fatal prolongou a sua intervenção.
Contrariamente a Péricles, que teve uma morte natural (apesar de
poder ser considerada consequência da ação – ou traição – divina a que
Péricles e Plutarco atribuem a responsabilidade pela falha da estratégia do
Alcmeónida 474 ), a de Alcibíades foi provocada pela traição humana, depois
de uma série de tentativas falhadas dos seus inimigos para lhe retirar a vida.
Como já vimos, a maneira de ser do lho de Clínias despertava sentimentos
contraditórios em todos aqueles que o rodeavam, pelo que não surpreende que
a sua morte interessasse a muitos. Por três vezes Alcibíades foi condenado à
pena capital: a primeira, pelos próprios concidadãos, feridos na sua soberania
e no seu orgulho, porque Alcibíades não acatou a voz de prisão que lhe deram
(Alc. 22. 3); a segunda por Ágis, que lhe dera abrigo aquando da condenação de
Atenas, mas que entretanto também já não conseguia suportar a presença e a
glória de quem lhe maculara o leito e lhe roubava os louros dos êxitos militares
conseguidos contra Atenas (Alc. 24. 4). Desta feita, o Alcmeónida, avisado por
alguns amigos, conseguiu discretamente escapar à morte sob a proteção dos
Persas, representados por Tissafernes. Nessa altura, camos com a impressão
de que havia sempre alguém pronto a acudir-lhe. Mas, como diz o povo, «à
terceira foi de vez!» De facto, das duas vezes anteriores, a sua condenação
à morte havia sido decretada sobretudo pelo mal da inveja 475 . No entanto,
no momento da derradeira sentença, a esse mal somou-se o perigo que o
Alcmeónida constituía não só para o poderio recém-conquistado por Esparta,
como também para a permanência no comando de Atenas daqueles que caram
conhecidos como os Trinta: é que Alcibíades, embora os concidadãos ainda
estivessem de relações cortadas consigo, era visto pelos Atenienses como única
hipótese para a recuperação da glória perdida da , como um «perigo do
foco da resistência democrática», para utilizar a expressão de Du (1999: 240).
Logo, para os inimigos, era um alvo a abater e a sua morte uma questão de
Estado ou de segurança nacional (Alc. 38. 5). De início, apesar de incitado pelos
Trinta na pessoa de Crítias, Lisandro nada fez 476 . Contudo, quando recebeu
ordens superiores dos Espartanos 477 para eliminar a ameaça representada por
474 Podemos, por isso, armar que a morte de Péricles simboliza uma conspiração dos deuses
contra a glória de Atenas. Este assunto está tratado no subcapítulo anterior.
475 Sobre o perigo que a inveja constitui para a segurança de um político, veja-se p. 231, nota
102. 476 Esta informação veiculada por Plutarco diverge do testemunho de Cornélio Nepos
(Alc. 10. 1-2), segundo o qual Lisandro terá mandado executar Alcibíades por inuência da
intervenção de Crítias.
477 Em Alc. 38. 6, o Queroneu avança dois motivos para essa condenação: ou o medo da
inteligência e do empreendedorismo de Alcibíades (
), ou a vontade de agradar a Ágis ().
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