O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

O caso de Péricles e Alcibíades
as suas vitórias, mas sem a ostentação que seria de esperar, sobretudo em se
tratando de Alcibíades. Esta perspetiva do biógrafo é contrariada por Dúris
de Samos, que fala em um regresso triunfal excessivo. O Queroneu atribui
esta posição de exagero ao facto de Dúris se considerar descendente do
Alcmeónida 431 . Plutarco justica a sua posição com um argumento pertinente:
apesar da aparente reconciliação, Alcibíades já não era ingénuo a ponto de
acreditar que o povo estaria sempre ao seu lado. Por isso, ter-lhe-á parecido
mais prudente não desaá-lo nem suscitar inveja pela glória alcançada com um
retorno exibicionista. O receio que acompanhava o Alcmeónida no regresso só
se dissipa quando avista em terra parentes e amigos que festejam e o incitam a
desembarcar 432 . O gáudio dos seus familiares e amigos era extensível à multidão,
que já se esquecera dos desentendimentos anteriores e corria na sua direção
com ores e gritos de alegria. Até os mais velhos, que antes se mostravam
receosos em relação a ele, fazem questão de apontá-lo aos mais novos. Com a
sua curta memória, os Atenienses recebem-no como se fosse o único estratego
responsável pelo sucesso alcançado, armando que lhes restituíra o império
marítimo quase perdido 433 (Alc. 32. 4).
A postura que Plutarco assume diante deste «novo» Alcibíades é muito
próxima deste sentimento do povo. De facto, no caso desta vida, o biógrafo
faz um aproveitamento muito especial das fontes 434 , com o intuito de
reforçar a importância do contributo do Alcmeónida para o vigor que, qual
moribundo, Atenas alcançou antes do desastre nal. Isso acontece, a título de
exemplo, em relação ao confronto com a Calcedónia (30. 1-2) 435 : enquanto
o Queroneu atribui a ação apenas a Alcibíades, Diodoro Sículo (13. 66. 1)
menciona a intervenção igualmente importante de outros dois generais
431 Embora o cite algumas vezes, nomeadamente em Per. 28. 2-3 e em Alc. 32. 2, o biógrafo
costuma discordar dos seus testemunhos, acusando-o de falta de isenção e de diferirem de outros
mais credíveis como os de Tucídides e de Éforo (em relação a Péricles) e os de Teopompo, Éforo
e Xenofonte (em relação a Alcibíades). Segundo Dúris de Samos (FGrHist 76 F 6), o navio
em que o Alcmeónida seguia (acompanhado de um famoso tocador de e de um ator de
tragédia) trazia hasteada uma bandeira de cor púrpura. Plutarco acrescenta que o músico e o
ator se comportavam como líderes de um de jovens embriagados, o que Flacelière (1969:
248 ) atribui à inuência de Pl. Symp. 212c-d, texto no qual Platão menciona a participação de
Alcibíades, embriagado, em um . Ateneu (535c-d) faz um relato muito próximo do de
Dúris, que lhe serviu de fonte.
432 Cf. X. HG 1. 4. 18-19.
433 Cf. Nep. Alc. 6. 1; X. HG 1. 4. 13; D. S. 13. 69. 1. Sobre a chegada de Alcibíades, consulte-se
Salcedo Parrondo (2001: 223-250).
434 De acordo com Alc. 32. 2, podemos inferir que as principais fontes para esta fase da
biograa são Éforo, Teopompo e Xenofonte.
435 Vide Verdegem (2005: 170-171).
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