O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
e eliminaram a oposição 390 . Este comportamento provocou a indignação dos
Sâmios que decidiram socorrer os Atenienses e escolheram Alcibíades para
liderar a expedição contra os tiranos.
O Alcmeónida torna-se, então (de acordo com o retrato que Plutarco dele
traça entre os capítulos 27 e 31), no único grande responsável pela reversão
da sorte de Atenas 391 . É neste contexto que nos deparamos com um novo
Alcibíades, que abandona o seu comportamento impulsivo de exilado errante
e assume aquilo a que poderíamos chamar a «postura de um Péricles» para
prestar o seu primeiro grande serviço à cidade. De facto, com o feitio que lhe
conhecemos, seria de esperar que, recém-eleito estratego ao comando de uma
frota e exército consideráveis, Alcibíades tivesse cedido aos desejos da multidão
e reagido de forma mais instintiva 392 . No entanto, como arma Plutarco:
290
393
(Alc. 26. 4)
“comportou-se como um grande chefe, resistiu aos soldados tomados pela
cólera, impediu-os de fazer uma asneira e salvou manifestamente, pelo menos
nesta ocasião, os interesses da cidade.”
A este «primeiro serviço», seguiu-se um segundo, que não foi visto com
bons olhos, porque quer Espartanos quer Atenienses já não sabiam o que
esperar de Alcibíades. Referimo-nos ao facto de este, cumprindo uma promessa
feita aos Atenienses, ter impedido – através de Tissafernes – que os Fenícios
se aliassem a Esparta. O Persa, no entanto, não permitiu que o Alcmeónida
cumprisse a outra parte da promessa feita aos Atenienses: tornar os Fenícios
seus aliados 394 . Este acontecimento motivou uma forte crítica por parte de
Atenienses e Lacedemónios, que o acusaram de aconselhar o Bárbaro a deixar
que se destruíssem mutuamente. Ainda assim, a iniciativa do Alcmeónida foi
louvável, pois aqueles a quem as tropas se tivessem aliado teriam destruído os
demais.
Apesar das críticas, que foram mais fruto da matreirice de Tissafernes
do que de segundas intenções de Alcibíades, a sua vida estava para sofrer
390 Plutarco fala em «não poucos» assassinatos (Alc. 26. 2) por oposição a uc. 8. 70. 2 («não
muitos»).
391 Cf. Lys. 3. 1, Moralia 349E. Esta posição exagerada de Plutarco é diversa da que Cornélio
Nepos apresenta em Alc. 5. 6 e r. 1. 3. E é tanto mais exagerada quanto Alcibíades, no fundo,
vem salvar os Atenienses de um mal cujo instigador foi ele próprio.
392 Sobre a preocupação que Alcibíades revela para com os Atenienses e a neste
contexto, vide supra p. 268.
393 É impossível ignorar o rasgo de ironia do biógrafo…
394 Alc. 26. 7 segue de perto uc. 8. 88.