O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
um indivíduo de «grande natureza», que, como Aquiles, também prejudicou
os seus companheiros de armas, os Aqueus, por ter sido ferido na sua honra
por Agamémnon (Il. 1. 488-492). Decidiu, então, fazer com que os Atenienses
sentissem o duplo efeito da sua ausência: não só não dispunham das suas
capacidades para fazer frente ao inimigo, como ainda tinham de vê-las usadas
contra eles próprios. É com esse intuito e por ter o seu orgulho 359 ()
ferido que oferece auxílio ( ) a Esparta, em
troca de segurança () e conança () 360 .
Aos Espartanos, tal proposta pareceu um presente dos deuses, pelo que, em
um momento de rara agilidade, não demoraram a enviar resposta armativa 361 .
E Alcibíades, mal chegou a Esparta, mostrou-se igual a si mesmo: determinado,
empreendedor, dando início à campanha de destruição de Atenas com base em
medidas diversas 362 , com o mesmo empenho com que se dedicara a convencer
os Atenienses a avançar com a expedição à Sicília. A primeira consistiu em
invalidar os planos para que Messina 363 se entregasse à , algo que não
era difícil para quem participou na denição dessa estratégia: bastou-lhe
denunciar a Siracusa os membros do partido que pretendiam aliar-se a Atenas.
A segunda assentou na grande diferença que existia entre Atenas e Esparta: a
velocidade de resposta. Alcibíades «obrigou» os Lacedemónios, que há muito
hesitavam, a enviar de imediato socorro aos habitantes de Siracusa 364 . Deste
modo, retomavam a guerra 365 contra Atenas e concretizavam um dos maiores
receios de Péricles, a dispersão das forças por várias frentes de batalha. A última
foi aconselhar os seus antriões a forticar Deceleia 366 , algo a que Plutarco
atribui importância capital na futura derrota de Atenas. Sem querer desfazer
das suas capacidades, o certo é que, no que concerne ao auxílio que prestou a
Esparta (e à Pérsia) durante a fase de vingança do seu exílio, uma boa parte dos
resultados alcançados se devem ao conhecimento profundo que ele tinha dos
assuntos da cidade (nomeadamente os seus segredos e fraquezas) e da maneira
de ser dos Atenienses 367 .
359 Trata-se do mesmo sentimento que o inspirou em Selímbria ou durante a reposição da
procissão de Elêusis.
360 Alc. 23. 1.
361 Sobre a hesitação própria dos Espartanos, vide supra p. 120.
362 Para outras medidas que Plutarco não refere na Vida de Alcibíades, consulte-se uc. 6. 88.
10 - 93. 2. Sobre esta em especial, vide Lewis (1992: 292).
363 uc. 6.74. 1.
364 Embora Plutarco aponte o nome de Gilipo enquanto comandante da expedição,
Tucídides não lhe faz qualquer alusão no discurso de Alcibíades que reproduz (6. 91. 4-6). Cf.
D. S. 13. 7. 1-2.
365 A importância do reacendimento do conito é salientada por Nep. Alc. 4. 6-7; D. S. 13. 5. 4.
366 Cf. Nep. Alc. 4. 6-7; D. S. 13. 5. 4, 13. 9. 2. Deceleia era um pequeno demo da Ática,
que já existiria quando Teseu procedeu ao sinecismo (Philoc. FGrHist 328 F 94). Para mais
informações, consulte-se Hammond – Scullard (1992: 435).
367 Sobre este assunto, vide Gribble (1999: 199).
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