O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
Podemos até acrescentar que o Alcmeónida não se coibiu de espicaçar o
inimigo. Ciente do cada vez maior descontentamento de alguns aliados (que
se voltavam para Esparta em busca de auxílio contra a «tirania» de Atenas 303 )
e do crescente medo dos Lacedemónios por causa do poder que detinham,
Péricles parecia querer esclarecer rapidamente a natural ordem das coisas.
Julgava que, quanto mais depressa a guerra tivesse lugar, mais depressa
colocaria termo às contestações dos aliados e às manobras clandestinas com
que Esparta tentava boicotar o «seu» império. Foi certamente com esse
objetivo que tomou algumas decisões nos meses que precederam o deagrar
do confronto armado. Convenceu o povo a auxiliar os Corcireus que tinham
problemas com Corinto 304 , um dos povos que mais se opunha a Atenas (Per.
Delfos e do seu tesouro (uc. 1. 112. 5), disputado por Fócios (aliados de Atenas) e pelos
naturais de Delfos. Sobre este acontecimento bélico, há versões distintas da responsabilidade
de Filócoro (FGrHist 328 F 34), Teopompo (FGrHist 115 F 156) e Eratóstenes (FGrHist
241 F 38), mas Plutarco parece ter seguido a de Tucídides, segundo o qual os Atenienses
reagiram imediatamente a seguir à intervenção dos Lacedemónios (em 448 a.C.). O facto de
os Atenienses apenas avançarem após a retirada dos Espartanos evitou o recontro que seria
uma violação da paz rmada entre as duas cidades. Vide Lewis (1992: 88). A Guerra Sagrada
em causa foi a segunda; a primeira ocorreu por volta de 590 a.C. e as duas últimas já no século
IV a.C., respetivamente entre 356 e 346 a.C. e entre 340-338 a.C. Sobre o oráculo de Delfos
e as Guerras Sagradas, vide Parke – Wormell (1956) Sobre a invasão da Ática por Plistóanax,
vide supra p. 251, nota 189.
303 Esses foram, por exemplo, o caso de Egina, que se julgava oprimida e maltratada (Per.
29. 5), e de Potideia, outra cidade aliada de Atenas, apesar dos fortes laços que a uniam à sua
metrópole, Corinto (Per. 29. 6). Uma das cláusulas da Trégua dos Trinta Anos foi a concessão
de autonomia a Egina, embora a ilha continuasse a pagar tributo a Atenas e a fazer parte
da Simaquia de Delos. Nos debates em Esparta, que antecederam o eclodir da Guerra do
Peloponeso, os Eginetas acusaram os Atenienses de não terem cumprido o combinado, pelo
que incorriam em violação do acordo, legitimando assim o início de hostilidades militares.
Sobre a Trégua dos Trinta Anos, vide Lewis (1992: 90-92); sobre Potideia, ibidem, 184-186.
Quanto a Potideia, descontente por ter visto o valor do seu tributo duplicar, revoltou-se em
433 a.C. (uc. 1. 56-66). A sua deserção foi muito importante para a antecipação da guerra.
Vide Lewis (1992: 184-186). Apesar de estas deserções (ou tentativas) terem contribuído para
a origem da guerra, o certo é que aquelas a que Plutarco se refere no período em que Atenas
esteve sob o domínio de Péricles são em número inferior às referidas na Vida de Alcibíades.
304 Corcira era colónia de Corinto e, por sua vez, tinha Epidamno como colónia. Epidamno,
situada na costa norte da Ilíria, viu-se devastada por uma luta interna que culminou em guerra
com os Bárbaros vizinhos, incitados pelos aristocratas que exilara. Aos democratas, devastados
por terra e mar, não restou alternativa senão pedir auxílio a Corinto, depois de Corcira lho
ter recusado. Se o objetivo de Corinto era atacar a sua colónia, foi bem sucedido, pois Corcira
de imediato contactou os Epidamnianos para que se servissem da sua ajuda e dispensassem a
dos Coríntios. Aqueles recusaram e Corcira cercou então a sua colónia. Como vericou que
os Coríntios persistiam, determinados, naquela política, enviou, em 435 a.C., uma embaixada
à sua metrópole, mas não alcançou os seus intentos. Na primavera de 433 a.C., depois de
cerca de um ano e meio de combates, e como Corinto persistisse na guerra, Corcira cumpriu
a ameaça feita por ocasião da embaixada e pediu ajuda a Atenas. Depois de um debate aceso
entre Atenienses, Coríntios e Corcireus, os primeiros decidiram auxiliar Corcira. Sobre os
argumentos do debate e outros pormenores sobre o episódio de Corcira, vide Lewis (1992:
177-184). Aristodemo (FGrHist 104, 17) resume este episódio e, como Tucídides (1. 55. 2),
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