O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Convenções literárias associadas à vida de um fundador
Como já foi dito 1 , embora se assuma como biógrafo e não como historiador,
Plutarco baseia a redação das suas Vidas nos critérios normalmente observados
no relato historiográco. Esta atitude justica o facto de a quase totalidade
dos indivíduos por ele retratados serem personagens históricas, regra apenas
desrespeitada no caso do par Teseu/Rómulo, segundo o autor 2 . No proémio da
Vida de Teseu (1. 4), Plutarco explica a Sóssio Senecião 3 que decidiu escrever
sobre duas personagens cujas vidas não estão dentro dos limites a que se
costuma cingir, porque as investigações que fez a propósito do par Licurgo/
Numa o zeram recuar até à fronteira do período mitológico:
“Contudo, ao publicarmos o texto sobre o legislador Licurgo e o rei Numa,
pareceu-nos que não seria despropositado recuarmos até Rómulo, pois a nossa
investigação já nos havia conduzido a um período próximo do seu...”
Assim sendo, e devido à importância de Teseu e Rómulo, não se justicava
não tratar as guras daqueles que são considerados os fundadores da «bela
e ilustre» Atenas ( ) e da «invencível e
gloriosa» Roma () 4 apenas com base
no argumento da falta de historicidade. Esse «senão», o biógrafo procurará
colmatá-lo através da racionalização do mito (que consiste na escolha das
versões mais credíveis e na tentativa de libertar a narrativa dos elementos mais
fantasiosos 5 ), algo que, ele sabe, nem sempre será possível (es. 1. 5).
1 Vide supra p. 22.
2 No entanto, somos levados a crer que Licurgo e Numa também foram uma exceção à regra.
Sobre este assunto, vide Flacelière (1948: 68-69); Pérez Jiménez (2000: 139 e 153).
3 Romano, amigo de Plutarco, cuja vida decorreu entre os reinados de Domiciano e Trajano.
Segundo Jones (1971: 55), o Queroneu dedicou-lhe as Vitae Parallelae por considerar que
ninguém simbolizava melhor a fusão cultural entre a Grécia e Roma.
4 es. 1. 5.
5 Como exemplos, podemos invocar a forma como lida com o facto de Poséidon ser
frequentemente apontado como pai de Teseu (vide infra p. 54) e com a crença de que Rómulo
e Remo teriam sido amamentados por uma loba (Rom. 4. 3-5), dizendo que a mesma palavra
latina (lupa) servia para designar a fêmea do lobo e as mulheres que, como Aca Larência, se
dedicavam à prostituição. Heródoto procedeu de modo semelhante no livro primeiro das suas
Histórias, quando se refere a Cino. Sobre este assunto, vide infra p. 36 nota 19.
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