O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

O caso de Péricles e Alcibíades
que também procurou ser justo com os inimigos com que se defrontou ao
longo da sua vida 275 .
Destas expedições que Péricles comandou, a Guerra de Samos 276 foi
aquela que o biógrafo tratou com mais pormenor antes de abordar a Guerra
do Peloponeso. Esta sua opção pode justicar-se por dois motivos. Um é o o
próprio orgulho que Péricles sentia na vitória alcançada sobre os Sâmios; o
outro é a razão pela qual Péricles terá envolvido Atenas em uma guerra que
não era sua.
Comecemos pelo segundo. A guerra em causa, não fosse pela diferença
de desfecho, serviria perfeitamente de prenúncio do que viria a ser, para
Atenas, a Guerra do Peloponeso. De facto, em ambos os casos, os detratores
de Péricles acusaram-no de enveredar pela solução militar para satisfazer os
caprichos de Aspásia. No que concerne à primeira guerra, a prostituta 277 teria
sido movida pela rivalidade que opunha a sua cidade natal, Mileto, a Samos;
no que concerne à segunda, a razão teria sido o «roubo» de algumas das suas
«funcionárias» 278 . Ora, a possibilidade desta motivação leva-nos ao seguinte
raciocínio: pelo menos duas das invasões de que a Ática foi objeto por parte da
Lacedemónia estão relacionadas com o «fator mulher»: a mais antiga de todas
foi consequência do rapto de Helena por Teseu 279 ; a que sobrevém no contexto
da Guerra do Peloponeso decorre da inuência que Aspásia exercia sobre
Péricles. Assim sendo, ca a sugestão de que a vida pessoal de um político, por
melhor que ele seja, pode pôr em risco o bem-estar da cidade. 280
275 Vide supra p. 64.
276 A Guerra de Samos ocorreu entre 441-439 a.C., cinco anos após a celebração do
tratado de paz por trinta anos entre Atenas e Esparta (uc. 1. 115. 2). Samos fazia parte
da Simaquia, mas tinha uma frota própria e tinha entrado em guerra com Mileto pela posse
de Priene, uma pequena cidade iónia na foz do Meandro, próxima de Mileto (a Norte) e de
Mícale, que controlava o santuário comum de Paniónion. A guerra pode ter sido motivada
pela mudança da festa de Priene para Éfeso – cf. Hornblower (1982: 241-245). A razão
«ocial» para o apoio a Mileto contra Samos foi a desobediência destes últimos à proposta
dos Atenienses de mediar a resolução do conito, provavelmente sob o argumento de que
os membros da Simaquia de Delos deveriam respeitar os aliados uns dos outros. Sobre este
assunto, vide Lewis (1992: 169-171).
277 Em Per. 24. 5, Plutarco aceita como histórico o facto de Aspásia ser uma alcoviteira. A
explicação que atribuía a Péricles e a Aspásia a responsabilidade da Guerra do Peloponeso surge,
segundo Harpocrácion, s. v. , em Dúris e Teofrasto. Cf. etiam Ar. Ach. 524-527.
278 De acordo com Aristófanes, a causa da guerra terá sido tão nobre como o é a
vingança pelo roubo de duas prostitutas...
(Ach. 524-527) - ‘mas uns rapazes de viagem para Mégara metem-se nos
copos durante o jogo do cótabo e roubam a cortesã Simeta. Então os Megarenses, espicaçados
pelo desgosto, roubam a Aspásia, como represália, duas cortesãs.’ A tradução apresentada é de
Silva (2006).
279 Vide supra pp. 80 e 96.
280 O facto de os Atenienses terem esta perceção está na base da fúria que dirigem contra
Alcibíades quando este deixa a frota sob o comando de Antíoco: a fama da vida desregrada do
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