O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
(Per. 20. 3), e até o da estratégia adotada por altura do eclodir da Guerra
do Peloponeso 270 . Mas, na verdade, foram mais numerosos os momentos
que lhe proporcionaram o reconhecimento popular. Disso são exemplo a
circum-navegação do Peloponeso 271 (Per.19. 2-3), a expedição ao Ponto (Per.
20. 1) ou a Guerra de Samos (Per. 25-28), na sequência das quais Péricles
passou a ser visto pelo inimigo como uma ameaça terrível. Note-se, contudo,
que o lho de Xantipo sempre se esforçou por agir com humanidade em
relação aos inimigos. Em Per. 23. 4, essa ideia ca clara: apenas os habitantes
de Hestieia foram alvo de tratamento inexível, pois tinham feito refém uma
nau ática e matado toda a tripulação 272 . O facto de só esses serem maltratados
mostra que Péricles tinha um forte sentido de justiça e grande moderação –
não se deixou tomar pela dor e pela ira de ver os concidadãos mortos para,
como vingança, massacrar o maior número possível de inimigos 273 . Quanto
a Alcibíades, ao qual estamos habituados a associar um caráter excessivo,
também ele se revelou, no contexto das campanhas militares, um general
moderado e de bom coração: tratou bem os prisioneiros lacedemónios
(Alc. 14. 1-2); deixou partir em liberdade, sem cobrar qualquer resgate, os
sacerdotes e sacerdotisas que zera reféns aquando da investida contra a terra
de Farnábazo 274 (Alc. 29. 6); não permitiu que os Trácios que integravam
o seu exército pilhassem Selímbria, nem fez mal aos seus habitantes, aos
quais apenas exigiu dinheiro e impôs uma guarnição (Alc. 30. 10); optou por
fazer prisioneiros os adversários que sobreviveram em Bizâncio, em vez de
matá-los ou exilá-los (Alc. 31. 6).
Esta humanidade e civismo que caracterizam a atuação dos dois
Alcmeónidas enquanto estrategos é um traço que têm em comum com Teseu,
caminho de Chipre, dispensou sessenta navios da sua frota a Amirteu, um príncipe egípcio, que
ainda mantinha o braço de ferro com os Persas (uc. 1. 112. 3-4; Plu. Cim. 18. 5-6). Vide Lewis
(1992: 77-78, 83-87).
270 Vide infra pp. 280-281
271 Esta expedição, que apenas é mencionada por Plutarco, terá ocorrido entre a Guerra de
Samos e a do Peloponeso e, segundo Stadter (1989: 217), é natural que tenha sido uma tentativa
de demonstração de poder da parte de Péricles aquando da ascensão de uma nova dinastia no
Bósforo (cf. D. S. 12. 31. 1). Este episódio revela-se, assim, um bom exemplo de perspicácia e
previsão político-militar de Péricles, que, com um único gesto, alcança dois objetivos distintos:
intimidar os Bárbaros, que, perante tamanho poderio, pensarão duas vezes antes de atacar, e
satisfazer os aliados, mostrando-lhes que os Atenienses cumprem a missão pela qual recebem
o tributo.
272 Esta explicação é exclusiva de Plutarco.
273 Este exemplo funciona como excelente argumento contra a acusação de crueldade no
tratamento dos reféns de Samos feita por Dúris de Samos, em Per. 28. 2, e que logo aí Plutarco
nega, citando o silêncio de Éforo, Tucídides e Aristóteles em relação a esse acontecimento.
274 Sobre Farnábazo, vide infra p. 292, nota 405. Este comportamento torna-se ainda mais
curioso por vir de alguém que, regra geral, não tinha qualquer problema em faltar ao respeito à
divindade, como no-lo testemunha a sua imitação dos Mistérios de Elêusis (Alc. 19-20, Moralia
621C; Isoc. 16. 5-7).
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