O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
comando da cidade à força (es. 35. 4-5), ao invés de procurar contribuir para
a resolução dos problemas da 228 .
Ora, depois de instalada a confusão, por entre ataques e condenações, o
povo revela-se desconcertantemente interesseiro e complacente. É que, apesar
de impiedoso para com os seus políticos, acaba por lhes perdoar as falhas,
quando (privado da boa inuência das suas ações e depois de, reinvestido na sua
autoridade 229 , ter descarregado a sua ira como um ferrão 230 ) sente a necessidade
premente de voltar a beneciar das suas medidas. Nesses casos, sem qualquer
pejo que não o de se ter prejudicado a si mesmo durante o período em que
prescindiu 231 , por sua própria responsabilidade, das ações do estadista, manda
chamá-los de volta 232 . Uns, como Alcibíades, aceitam de imediato o convite/
pedido de desculpa. Só não vêm mais depressa, porque, por precaução, querem
chegar a casa com provas dadas dos benefícios que a sua ação pode oferecer
à cidade ou, porque, segundo Plutarco, pretendem retribuir a compaixão e o
favor do povo com feitos favoráveis e dignos de registo (Alc. 27. 1-2 233 ). Outros,
como Péricles, por cansaço ou para se valorizarem, adiam um pouco mais a
rentrée em glória, e só regressam instigados pelos amigos 234 (Per. 37. 1-2).
228 Vide supra pp. 106-107.
229 Cf. Per. 35. 4.
230 Aproveitámos esta imagem de Per. 36. 1, onde Plutarco sugere que os problemas com o
povo, apesar de graves, foram passageiros, já que este se acalma depois de descarrregar a sua ira
como um ferrão. Esta comparação do comportamento das massas ao de uma abelha é só mais
um dos muitos exemplos de comparação do povo com animais, como já vimos antes (p. 225,
nota 78), e terá sido inuenciada por Platão (Phd. 91c) e Aristófanes (V. 405 sq., onde os juízes
atenienses deliberam, como quem distribui ferroadas, para punir os que têm comportamentos
menos dignos).
231 Em Alc. 25. 2, os Atenienses mostram-se arrependidos da afronta que lhe zeram ao
condená-lo à morte e obrigá-lo ao exílio, por serem alvo da sua represália; do mesmo modo, em
Alc. 32. 3, recriminam-se por não o terem deixado à frente do exército na Sicília.
232 A falta que o povo sente destes estadistas e o convite que lhes faz para regressarem ao
convívio político estão em consonância com Moralia 811F, onde Plutarco arma que o político
se deve aproximar do povo quando este o ama e deixá-lo com saudades suas se se ausenta. Neste
contexto, importa ainda recordar o que o biógrafo arma, em Moralia 813C, que os políticos
não devem recusar os cargos legalmente oferecidos pelo povo. Esta terá sido uma das razões
que levam Péricles e Alcibíades a regressar depois de afastados do poder pelos concidadãos.
Em Moralia 788C, a propósito da defesa da atividade política dos anciãos, Plutarco arma que
as cidades, quando sofrem algum revés ou sentem medo, preferem ser governadas por homens
de idade avançada. Chegam mesmo a chamar de volta aqueles dirigentes que elas próprias já
haviam afastado (como acontece com Péricles).
233 Neste passo da biograa, Plutarco resume uc. 8. 89-97.
234 Um desses amigos terá sido, de acordo com o biógrafo, o próprio Alcibíades. A reeleição
de Péricles é mencionada por uc. 2. 65. 4; D. S. 12. 45. 5. A sua data é controversa: Tucídides
diz que tal aconteceu pouco depois do afastamento de Péricles – assim, ou foi convocada uma
eleição extraordinária algumas semanas após a destituição, ou os Atenienses aguardaram o
escrutínio regular, que teria lugar na primavera de 429 a.C. (neste caso, Péricles apenas teria
reassumido funções em julho do mesmo ano). Importa frisar que, muito provavelmente, o
estratego nunca chegou a pagar a multa determinada (Per. 35. 4).
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