O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
magnicência 200 não foi feita a expensas próprias. Nisso Péricles foi afortunado,
porque sempre teve à sua disposição verba para levar a cabo os planos que tinha
para Atenas 201 . O mesmo não se pode dizer de Alcibíades 202 que, no contexto
de uma longa guerra, se foi deparando progressivamente com menos recursos.
Foi a escassez do vil metal que, em última instância, azedou em denitivo a
relação deste com o povo. Necessitado de meios para manter a produtividade
facto aconteceu: se hoje, passados mais de vinte séculos, conseguimos vislumbrar a magnicência
original dos monumentos – apesar das diversas vicissitudes naturais e humanas por que já passaram
–, qual não seria o seu esplendor no tempo de Plutarco? Stadter in Santoni (1991: 100) vê no
elogio que o biógrafo pronuncia (Per. 12. 1) uma espécie de encorajamento aos contemporâneos de
Plutarco – sobretudo os Romanos – que procuravam alcançar fama imortal com o nanciamento
de obras públicas monumentais, como teatros e termas. Apesar da reconhecida rapidez das obras,
que caram prontas sob «o reinado» de Péricles» (do mesmo modo que o apogeu da cidade
coincide praticamente com o período de vida do estadista), ainda houve quem criticasse atrasos
na sua execução. Como não poderia deixar de ser, trata-se da maledicência de um comediógrafo,
Cratino, por causa da lentidão que caracterizou a construção da grande muralha, que unia o Pireu
diretamente a Atenas, paralela ao muro mais a norte, construído entre 445-443 a.C. As palavras
de Cratino (fr. 326 K.-A:
– ‘há tempos innitos que Péricles, em palavras, é um vê se te avias, em obras nem se mexe’,
poderiam ser aplicadas a qualquer político, já que têm fama de só prometer e não cumprir. No caso
concreto da muralha, contudo, foi a própria conjuntura que dicultou o seu avanço e não a inércia
ou falta de palavra de Péricles. É que em 446 a.C. (as obras haviam começado no ano anterior),
Atenas viu-se a braços com a crise política que levou à destituição do lho de Xantipo, entrou em
guerra com Mégara e Eubeia, além de ter sido invadida pelos Lacedemónios… Sobre a lentidão
das obras, vide etiam Plu. Moralia 351A.
200 Embora Plutarco não recorra a este termo nem faça uma caracterização direta relativamente
a esta qualidade, a atuação de Péricles nestas circunstâncias faz lembrar a caracterização da
magnicência – – proposta por Aristóteles em EN 1122b 6–10:
O magnicente dispenderá tais somas por uma boa
causa: é que isso é comum às virtudes. E além disso, fá-lo-á com alegria e prodigalidade, pois a
parcimónia é mesquinha. E reetirá sobre como obter o melhor e o mais conveniente, mais do
que sobre o preço e do que sobre o como pagar o menos possível.’
201 Foi Isócrates (15. 234) que atribuiu as construções do século V a.C. à responsabilidade
individual de Péricles, que interpreta como manifestação da vontade imperialista de Atenas (7. 66).
202 O nome deste Alcmeónida também surge associado a uma obra de grande envergadura:
a construção da muralha que ligava Argos a Atenas, por ele proposta quando ajudou esta cidade
aliada a repor o regime democrático (Alc. 15. 4-5). Nessa ocasião, Alcibíades deslocou de Atenas
para Argos um grande número de artíces (nomeadamente carpinteiros e canteiros), gerando
uma atividade que, mutatis mutandis, nos faz pensar nas obras de Péricles. Cf. uc.5. 82. 2-6;
Romilly (1961: 169, n.3). , n. 3; Lewis (1992: 278). Também convenceu os habitantes de Patras
a construir um muro semelhante, apesar de estes terem sido alertados para a possibilidade de
virem a ser «devorados» pelos Atenienses. Para tal, argumentou que estes podiam até devorá-los,
mas fá-lo-iam de um modo mais lento do que os Lacedemónios em iguais circunstâncias (Alc.
15. 6; uc. 5. 52. 2). Esta anedota sugere que o tratamento dos Espartanos para com os vencidos
era muito mais cruel que o dos Atenienses, uma ideia que podemos comprovar não só pela
forma excessiva como os Lacedemónios se comportam na sequência da vitória de Egospótamo,
como pela descrição da atitude moderada que os Atenienses adotam na maior parte das vezes
para com os vencidos (pp. 129-130, 270).
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