O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

O caso de Péricles e Alcibíades
e contra a criação de aves de Pirilampes, também amigo de Péricles, que era
acusado de se servir dos pavões para subornar as mulheres com quem Péricles
andava metido.”
Mais uma vez, as palavras do biógrafo revelam o pouco crédito que tais
insinuações lhe merecem. Mas, a bem ver, a menção a essas acusações prévias à
de Aspásia funcionam, da parte do Queroneu, como uma estratégia atenuante,
na medida em que mostra que havia um historial de acusações infundadas
nesse sentido. A própria reação de Péricles diante dos juízes, por ocasião
do julgamento daquela, insinua o amor que os unia: trata-se da primeira
vez em que o lho de Xantipo deixa transparecer em público sentimentos
de cariz privado, algo que só ocorre em momentos de grande sofrimento (o
outro foi a morte do seu último lho legítimo, vítima da peste 175 ). Note-se,
no entanto, que estas não são (provavelmente) as lágrimas 176 de suborno do
político poderoso que procura inuenciar o veredito dos juízes para salvar a sua
amada, mas a reação do defensor de Aspásia. Segundo Montuori (1981: 93),
como aquela era meteca, é muito provável que, por altura da sua chegada de
Mileto, Péricles tivesse assumido as funções de seu representante ()
e consequentemente a responsabilidade pela sua conduta moral e civil.
Aspásia, enquanto mulher da vida de Péricles (se, como Plutarco, não
valorizarmos as referências a outros casos amorosos do político) é também
uma marca de distinção entre ele e Alcibíades. Péricles escolhe uma mulher
que, segundo as fontes, era uma sua igual, uma mulher com cérebro, algo não
muito apreciado na altura (Per. 24. 5-7; supra p. 241, nota 149 e infra p. 271
sqq). Alcibíades, por sua vez, tinha mulheres que cuidavam dele, do seu bem
estar, mas que não eram verdadeiramente a sua «cara-metade». Disso são
exemplo a esposa legítima e a concubina que assistiu à sua morte.
Quase em simultâneo, também o seu grande mestre e conselheiro,
Anaxágoras 177 , é atingido pelas investidas contra Péricles. Podemos considerar que
175 Per. 36. 9.
176 Per. 32. 5. Plutarco tem em Ateneu (589e) a sua fonte para atribuir esta informação a
Ésquines, segundo o qual Péricles chorou mais por Aspásia do que nos momentos em que a sua
vida ou riqueza correram perigo. Pouco se sabe acerca de Ésquines Socrático, natural de Esfeto,
um dos demos de Atenas. Escreveu alguns diálogos socráticos, dos quais conhecemos sete títulos
– Aspásia, Alcibíades, Cálias, Axíoco, Milcíades, Rinon e Telauges – e foi, dentre os amigos mais
próximos de Sócrates, um dos poucos a estar com ele durante as horas que antecederam a sua
morte. Vide Guthrie (1969: III, passim).
177 Nos Moralia (e na senda do que Platão arma na República), o biógrafo defende a
importância desse convívio para ajudar à evolução do povo (cf. supra p. 178, nota 79). Um dos
muitos motivos responsáveis pelo grande apreço que Plutarco nutria por Péricles é precisamente
a relação deste com o lósofo Anaxágoras. Também o lho de Xantipo considerava essa
ligação importante, não só pela amizade que os unia, mas também por causa de aquele ser o
seu principal conselheiro político (cf. Per. 16. 7, onde se relata a reação de Péricles ao tomar
conhecimento de que Anaxágoras se preparava para morrer). Alcibíades, à exceção de Sócrates,
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