O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

O caso de Péricles e Alcibíades
E como a relação entre Péricles e Aspásia deu fruto, nem o lho bastardo
de ambos é poupado. Plutarco (Per. 24. 10) evoca Êupolis, que, em uma
comédia intitulada Demos (fr. 110 K.-A.), nos apresenta Péricles, na sua gura
de pai zeloso, a perguntar pelo mais novo dos seus lhos 166 :
“«E o meu bastardo, está de boa saúde?»
E Mirónides responde-lhe:
«Está e de há muito seria um homem feito, se não o abalasse o raio da marafona.»”
A resposta que a personagem obtém parece sugerir que Aspásia seria
possivelmente uma má referência para a vida pública do lho, que não seria
seguramente, segundo os cómicos, o único a sofrer a inuência nefasta daquela
mulher…
O amor de Péricles por este lho em particular, mas também por Páralo 167
e Xantipo 168 (demonstrado pelo sofrimento que a morte destes dois últimos lhe
causou e pelo empenho em fazer do bastardo legítimo 169 ) contrasta, mais uma
166 O fruto do relacionamento de Péricles com Aspásia recebeu o nome do pai e deve ter
nascido por volta de 440 a.C. Em 406 a.C., foi um dos generais que participou na batalha de
Arginusas (arquipélago constituído por três pequenas ilhas a Sul de Lesbos), no nal da qual os
Lacedemónios, comandados por Calicrátides, foram derrotados. No entanto, uma tempestade
que os apanhou de surpresa impediu que resgatassem e sepultassem os cadáveres. O povo,
furioso, levou a tribunal os seis comandantes que regressaram e condenou-os à morte (cf. X.
HG 1. 6. 28).
167 Recebeu o seu nome, como uma das duas trirremes sagradas, do lho de Poséidon, herói
de Atenas e protetor dos marinheiros (vide supra p. 201, nota 41). Pouco se sabe a seu respeito.
Cf. Pl. Prt. 315, 319e, 328c.
168 Também ele lho da primeira esposa de Péricles, provavelmente nascido em 457 a.C. Era
costume dar ao lho mais velho o nome do avô paterno.
169 Cf. Per. 36 e 37. 2- 6, respetivamente. Péricles instou o povo a revogar uma lei contra
os lhos ilegítimos, pela qual ele próprio pugnara em 451-450 a.C., durante o arcontado de
Antídoto (cf. Arist. Ath. 26. 4). Segundo essa lei, para que um lho fosse legítimo, ambos os pais
teriam de ser cidadãos de Atenas. Para mais pormenores sobre as leis atenienses que concernem
casamentos entre cidadãos e não cidadãos e também sobre lhos ilegítimos, veja-se Harrison
(1968: 61-68). Segundo Aristóteles, a única fonte antiga a avançar com uma explicação, o que
conduziu à aprovação desta lei foi a dimensão excessiva do corpo de cidadãos (Ath. 26. 4; cf. Pol.
1278a). Os estudiosos modernos apresentam justicações várias (vide Stadter: 1989: 334-335)
, das quais podemos destacar a de Jacoby (FGrHist 3B suppl., 1, 477-481) que acredita que
Péricles tinha motivações políticas, que pretendia atacar os inimigos, nomeadamente Címon
(cuja mãe não era ateniense). Mas esta não parece ser a melhor opção, pois esta lei não atingia
Címon, por não ser retroativa. Sobre esta lei, vide Lewis (1992: 101-102, 167-168). Em Alc. 17.
6, Plutarco narra um episódio que se pode comparar a este, pois revela o cuidado dos pais com
a proteção da descendência. O astrónomo Menão, quando a partida para Siracusa se mostrou
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