O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte I
vida de Plutarco: não nos podemos esquecer de que era um membro de valor
reconhecido na sociedade greco-romana (era, inclusive, cidadão de Roma e de
Atenas), que beneciava ainda do lelenismo que então grassava na capital do
Império. Por isso podia comparar os dois povos sem ferir suscetibilidades, já
que era legítimo manifestar a sua admiração por ambas as pátrias, sem ter que
negar nenhuma delas. A sua obra torna-se deste modo agente de fomento da
relação entre os dois povos e da (auto)estima pelos Graeculi (diminutivo de
conotações negativas), que ao serem comparados com os Romanos, se não os
superavam, pelo menos não lhes cavam atrás 38 ... Por m, penso que também
podemos realçar o seu intuito de mostrar como constituições tão diversas e
povos com temperamentos tão diferentes podem ambos dar origem a homens
de virtude, dignos de imitação. Basta pensarmos no caso de Péricles e Fábio
Máximo: embora o primeiro seja grego e o segundo latino e mais novo (com
uma diferença de cerca de dois séculos) e as circunstâncias das suas vidas
obviamente sejam também diferentes, possuem muitas virtudes semelhantes,
que, logo no proémio da Vida de Péricles 39 , o Queroneu indica. Essa «inclusão»
só é passível de ser feita devido à existência de determinados padrões de
personalidade que foram xados sobretudo com os peripatéticos 40 , segundo os
quais a um tipo especíco corresponderiam ações e maneiras de ser próprias
e facilmente dedutíveis depois da sua identicação. No entanto, a descrição
feita nas Vidas de Plutarco conjuga esse método indutivo, inuenciado pelos
peripatéticos, segundo o qual o caráter permite compreender e até antever as
ações, com o dedutivo, de acordo com o qual só chegamos ao caráter pela
observação dos feitos.
Na sequência do que foi brevemente explanado nas páginas anteriores,
é fácil constatarmos que a história daquele tempo, embora seja o gérmen da
atual, era entendida de forma bastante diversa. Segundo Luce (1997: 4), a
historiograa clássica não era
26
«an account of abiding conditions and institutions, whether military, religious
or political; not an analysis of social classes, economic factors or cultural
achievements. Such topics did appear in histories, to be sure, but in the form
of prefaces and digressions, often brief. e overall framework was narrative of
events, without which those other subjects, which most people today consider
central to historical writing, could nd no place. When an author wished to
write an extended account of topics like the constitutions of states or military
tactics he sometimes composed a separate long monograph rather than making
it a subordinate part of a larger history».
38 Sobre este assunto, vide Russell (1966: 140-141).
39 Esta breve exposição das semelhanças funciona como justicação da opção por aquele par
e não por outro.
40 Invoquemos o exemplo dos Caracteres de Teofrasto.