O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
que se serve dos testemunhos da comédia para nos revelar a dimensão do
fenómeno, mas que também se recusa a atribuir grande crédito às más línguas
dos comediógrafos, pois reconhece a sátira à vida sexual dos indivíduos
como elemento tradicional da caricatura do político-tipo na comédia. Na
verdade, da leitura desta Vida camos com a ideia de que o Queroneu não
vê com bons olhos os comediógrafos, por considerar que são tendenciosos e
maledicentes. É por isso que condena com frequência o constante levantar
de falsos testemunhos que estes empreendem contra guras proeminentes da
sociedade, como Péricles 153 :
242
(Per. 13. 16)
“porque há de alguém surpreender-se de que homens que levam a vida de sátiro
sacriquem constantemente à inveja geral, como a uma divindade malfazeja,
calúnias contra quem lhes é superior...”
No entanto, vericamos que não deixa de citá-los com frequência. Aliás,
a Vida de Péricles é notável pelas abundantes citações de comédia. Não é
difícil compreender este facto: por um lado, a comédia, tal como a biograa,
tem objetivos pedagógicos e moralizantes, mas, para alcançá-los, serve-se do
ataque e da crítica e não da admiração e desejo de imitação (isto é, a comédia
pretende educar pela negativa, mostrando o que não se deve fazer, e a biograa
usa precisamente o método contrário). Por outro lado, tendo em conta que, a
partir dos últimos anos do século V a.C., a comédia entra em uma segunda
fase, menos empenhada em criticar diretamente a vida da e os seus
governantes, é natural que, nas Vidas de personagens posteriores, seja citada
com menor frequência (como acontece no caso de Alcibíades 154 ).
Assim, camos com a impressão de que, se com todas as precauções que
aparentemente tomou, Péricles foi alvo de tantas intrigas, se não se tivesse
no regresso de Címon do exílio. Plutarco fala-nos em «acordo secreto», o que nos faz ponderar
que esta anedota possa ser uma versão modicada de uma outra da autoria de Antístenes, autor
que, entre outras alusões mordazes que faz à vida sexual de Péricles, arma que Elpinice teve
de pagar o preço do regresso do irmão (Ath. 589e). Em Per. 10. 6, é mencionada a benevolência
que Péricles teve para com Címon em uma ocasião em que este enfrentava uma acusação
capital. Apesar de ter acolhido o pedido de Elpinice, o lho de Xantipo replicou-lhe que estava
demasiado velha para se «meter em tais sarilhos».
153 Alguns dos passos em que Plutarco os critica são Per. 13. 15 (sobre a hipotética ajuda
que Péricles teria dos amigos para obter favores femininos) e Per. 16. 1 (sobre a forma como
os cómicos veem o poder de Péricles). Esta desconança relativamente aos cómicos, Plutarco
herda-a do seu mestre Platão.
154 Alc. 1. 7-8, a propósito da sua pronúncia. Cf. supra p. 163.