O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

O caso de Péricles e Alcibíades
A vítima que se seguiu a Fídias foi Aspásia 148 , acusada pelo comediógrafo
Hermipo 149 de impiedade 150 e de organizar encontros entre Péricles e mulheres
livres, o que, segundo Stadter (1989: 297), sugere que esse recrutamento
ocorreria no interior de santuários ou durante a celebração de ritos sagrados,
que lhe seriam interditos devido à sua fama de prostituta e/ou proxeneta.
Importa aqui abrir outro parêntesis para recordar a tradicional
curiosidade do povo – intriguista por natureza – em relação à vida privada
dos seus governantes. Foi o conhecimento deste traço de caráter das massas
que fez com que Péricles, desde o início da sua carreira política, evitasse
ter uma vida social agitada (ao contrário do que fez Alcibíades que, desde
a sua primeira intervenção pública, demonstrou ter consciência de que
imiscuir político com privado diverte e agrada ao povo 151 ), como já vimos
na página 200 sqq. Mas, apesar de todos os cuidados, ou porque realmente
fosse verdade ou por mera tentativa de detração, o lho de Xantipo teve
fama de manter várias relações extraconjugais 152 . Disso nos dá conta Plutarco,
148 A extraordinária inuência que se atribui a Aspásia na sociedade ateniense fez com que
fosse a mulher grega que melhor se conhece. No entanto, a informação de que dispomos é
invariavelmente escassa e por vezes pouco dedigna. As principais fontes sobre esta gura são
as comédias e diálogos socráticos, nomeadamente as duas Aspásia de Ésquines Socrático e de
Antístenes e o Menéxeno de Platão. Importa desde já lembrar que da mulher ateniense não se
esperava um empenho ativo na vida pública; o próprio facto de se conversar ou beber com um
homem era sinónimo de vida devassa. Para um melhor conhecimento da situação da mulher na
Grécia antiga, leiam-se, por exemplo, Mossé (1983); Gomme (1937: 89-115).
149 Hermipo foi um comediógrafo que obteve a sua primeira vitória nas Dionísias de 436-
435 a.C. e outras quatro nas Leneias. Conheciam-se quarenta peças da sua autoria, das quais
apenas onze títulos chegaram até nós. Os temas abordados eram a política contemporânea e a
paródia de mitos e teorias losócas. Péricles não foi a única vítima dos seus ataques: Hipérbolo
e talvez mesmo Alcibíades sentiram na pele esse incómodo. A atribuição da autoria desta
acusação a Hermipo é talvez consequência dos frequentes ataques que fazia a Péricles nas suas
comédias - cf. e. g. Montuori (1981: 92, nota 33). Em (430 a.C.), ataca violentamente o
estadista pela sua estratégia na Guerra do Peloponeso (vide Per. 33. 8).
150 Esta informação surgia no diálogo Aspasia de Antístenes Socrático (cf. Ath. 589e;
Ar. Eq. 969; Hermog. 7. 165 Walz). A historicidade da acusação de asebeia é negada por
Montuori (1981: 87-109), nomeadamente porque Aspásia não era cidadã ateniense, logo não
podia incorrer neste delito. Sobre as ofensas que eram consideradas asebeia, vide MacDowell
(1978: 197-200); sobre a veracidade desta acusação, cf. Stadter (1989: 297).
151 Vide Salcedo Parrondo (2005: 179-186). Enquanto Alcibíades se deixa levar pelo clamor
da multidão, Péricles refugia-se daquela na acrópole para meditar nos assuntos que o preocupam
(Per. 3. 6).
152 A fogosidade parece ser um atributo comum a diversos políticos atenienses e remonta a
Teseu. Foi essa a principal razão que fez com que o povo, revoltado com o abandono a que foi
sujeito, se tornasse inuenciável pelo nefasto demagogo, Menesteu (como já vimos supra pp.
106-107). A título de exemplo, podemos recordar igualmente o caso de Címon, cuja fama de
mulherengo Plutarco recorda sem rodeios. No rol das suas conquistas, incluía-se, segundo Cim.
4. 6-10, a própria irmã, Elpinice, que também não seria muito séria… A ideia da promiscuidade
da esposa de Cálias é atestada por duas anedotas (de conotação sexual evidente) que Plutarco
reproduz em Per. 10. 5-6, segundo as quais, pelo menos por duas vezes, Elpinice terá «comprado»
junto de Péricles favores para o irmão. A que o biógrafo relata em primeiro lugar (10. 5) consiste
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