O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas
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O <strong>caso</strong> <strong>de</strong> Péricles e Alcibía<strong>de</strong>s<br />
massas, o lho <strong>de</strong> Xantipo nunca foi alvo <strong>de</strong> uma contestação séria por parte<br />
<strong>dos</strong> Atenienses (à exceção do burburinho que se levantou por ocasião das<br />
obras <strong>de</strong> <strong>em</strong>belezamento da cida<strong>de</strong>, que o estadista prontamente serenou),<br />
<strong>em</strong>bora ocasionalmente a sua vida privada fosse <strong>de</strong>vassada sobretudo pelos<br />
comediógrafos 132 . O povo só se rebelou contra ele na fase nal da sua carreira<br />
política, um período particularmente conturbado, que coincidiu com o <strong>de</strong>agrar<br />
da Guerra do Peloponeso. <strong>Plutarco</strong> dá-nos uma clara imag<strong>em</strong> <strong>de</strong>ssa contestação<br />
ao concentrar nos capítulos 33, 34 e 35 expressões e frases reveladoras do<br />
crescente <strong>de</strong>scontentamento popular, que culmina no afastamento <strong>de</strong> Péricles<br />
do po<strong>de</strong>r: <strong>em</strong> Per. 33. 8, menciona a «ira – – <strong>dos</strong> concidadãos»; <strong>em</strong><br />
Per. 34. 1, «a impopularida<strong>de</strong> () e o ódio ()»; <strong>em</strong> Per. 34.<br />
2, refere-se à «multidão irritada ()»; Per. 35. 3 «cam furiosos<br />
() com ele» e, <strong>em</strong> Per. 35. 4, alu<strong>de</strong> a uma das tentativas<br />
que Péricles <strong>em</strong>preen<strong>de</strong>u para lhes «apaziguar a cólera ()» 133 .<br />
Tamanha revolta, que <strong>de</strong>ita por terra todo o esforço <strong>de</strong> conciliação<br />
<strong>em</strong>preendido por Péricles <strong>de</strong>s<strong>de</strong> o início da sua carreira, é consequência direta<br />
<strong>de</strong> dois fatores. O primeiro é a guerra que, pela sua natureza, altera a serenida<strong>de</strong><br />
da população, pois <strong>de</strong>strói aqueles bens que <strong>Plutarco</strong> (Moralia 824C) consi<strong>de</strong>ra<br />
fundamentais para que o povo viva feliz 134 e para que até o bom governante<br />
consiga realizar a sua missão: a paz, a liberda<strong>de</strong>, a prosperida<strong>de</strong> e a concórdia.<br />
O segundo é o aproveitamento político que a oposição fez <strong>de</strong>sta escolha<br />
<strong>de</strong> Péricles, atacando-o <strong>em</strong> todas as frentes com argumentos que, dadas as<br />
circunstâncias, foram acolhi<strong>dos</strong> pelas massas. Os adversários quiseram fazer<br />
crer que o estratego 135 optara pela guerra como manobra para distrair da<br />
132 Sobre este assunto, vi<strong>de</strong> infra p. 242 sqq.<br />
133 A inuência <strong>de</strong> Tucídi<strong>de</strong>s nesta fase da biograa parece-nos evi<strong>de</strong>nte, sobretudo no que<br />
respeita ao vocabulário e à concentração da i<strong>de</strong>ia da ira <strong>dos</strong> concidadãos, que, no historiador,<br />
ocorre entre 2. 59 e 2. 65. Cf. uc. 2. 21. 3, 2. 60. 1, 2. 65. 1, 2.65. 3 ( irritação/rancor); 2.<br />
22. 1, 2. 59. 3 ( exaspera<strong>dos</strong>). De acordo com Huart (1968: 159-161), a era<br />
uma característica inata <strong>dos</strong> Atenienses para Tucídi<strong>de</strong>s. <strong>Plutarco</strong> partilha da mesma opinião <strong>em</strong><br />
Moralia 799C.<br />
134 Segundo Moralia 823F, as maiores provas da felicida<strong>de</strong> do povo são a sua tranquilida<strong>de</strong> e<br />
mansidão. Po<strong>de</strong>mos, por isso, <strong>de</strong>duzir que, até à eclosão do conito armado com Esparta, o povo<br />
estava satisfeito com a atuação do estadista.<br />
135 Os estrategos constituíam um colégio <strong>de</strong> <strong>de</strong>z m<strong>em</strong>bros oriun<strong>dos</strong> da classe censitária mais<br />
elevada (pentacosiomedimnos). Não eram sortea<strong>dos</strong> como a maioria <strong>dos</strong> magistra<strong>dos</strong>, mas eleitos<br />
anualmente (à razão <strong>de</strong> um por tribo) pela Ass<strong>em</strong>bleia, que lhes indicava as diretrizes a seguir e<br />
à qual tinham <strong>de</strong> prestar contas. Os m<strong>em</strong>bros <strong>de</strong>sta magistratura – que nos séculos V e IV a.C.<br />
foi uma das principais do regime <strong>de</strong>mocrático – podiam ser reeleitos s<strong>em</strong> limite <strong>de</strong> mandatos,<br />
como aconteceu com Péricles durante quinze anos consecutivos. Além do po<strong>de</strong>r militar, que era<br />
o que originalmente possuíam, tinham também autorida<strong>de</strong> política e administrativa, pelo que<br />
necessitavam <strong>de</strong> ser bons oradores para convencer<strong>em</strong> a Ass<strong>em</strong>bleia das suas opções políticas. A<br />
partir do início da Guerra do Peloponeso, porque cavam muito t<strong>em</strong>po no campo <strong>de</strong> batalha<br />
e afasta<strong>dos</strong> da tribuna, vão-se assumindo cada vez mais como técnicos militares <strong>de</strong>sliga<strong>dos</strong><br />
da política e passam a ser eleitos, já não um por tribo, mas indiferent<strong>em</strong>ente <strong>de</strong>ntre to<strong>dos</strong> os<br />
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