O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas
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O <strong>caso</strong> <strong>de</strong> Péricles e Alcibía<strong>de</strong>s<br />
chamado para prestar contas: é que n<strong>em</strong> o facto <strong>de</strong> Andóci<strong>de</strong>s 125 ter confessado<br />
o crime para conseguir imunida<strong>de</strong> aliviou sucient<strong>em</strong>ente a cólera do povo.<br />
Assim, uma vez encerrado o <strong>caso</strong> <strong>dos</strong> Hermes, a populaça concentra toda a sua<br />
ira <strong>em</strong> Alcibía<strong>de</strong>s. Nessa altura, o lobo vestiu a pele <strong>de</strong> cor<strong>de</strong>iro, pois or<strong>de</strong>nou<br />
à <strong>de</strong>legação que tinha por objetivo trazer Alcibía<strong>de</strong>s <strong>de</strong> volta a Atenas o uso<br />
<strong>de</strong> tato e persuasão e o não recurso à violência (que estaria à sua espera no<br />
momento oportuno…). Aquele <strong>de</strong>veria acreditar que o povo o chamava <strong>de</strong><br />
volta para lhe dar a oportunida<strong>de</strong> <strong>de</strong> limpar a sua imag<strong>em</strong> e o seu bom nome. O<br />
povo revela, <strong>de</strong>ste modo, a prudência que não manifestou durante a instrução<br />
do processo contra o Alcmeónida: é que, conhecendo o seu feitio int<strong>em</strong>pestivo<br />
– tipicamente <strong>ateniense</strong> – e a estima que o exército nutria por ele, não queria<br />
correr o risco <strong>de</strong> uma sublevação militar (instigada ou não pelo general) n<strong>em</strong><br />
que as tropas, que iriam car apenas sob o comando <strong>de</strong> Nícias e Lâmaco 126 , se<br />
sentiss<strong>em</strong> ainda mais <strong>de</strong>smotivadas 127 .<br />
Mas, tal como Nícias viria a fazer mais tar<strong>de</strong>, Alcibía<strong>de</strong>s receou pela<br />
sua vida se cumprisse as or<strong>de</strong>ns do povo e… escapou-se! 128 A esta fuga cou<br />
associada uma frase do lho <strong>de</strong> Clínias que mostra b<strong>em</strong> a <strong>de</strong>sconança própria<br />
<strong>dos</strong> Atenienses, aqui representada pelo próprio fugitivo, que não cona a vida à<br />
própria mãe, quanto mais aos concidadãos <strong>em</strong> fúria 129 … Ferido no seu orgulho<br />
por este supr<strong>em</strong>o <strong>de</strong>srespeito pela sua soberania, o povo acabou por con<strong>de</strong>ná-lo<br />
à morte, o que r<strong>em</strong>eteu Alcibía<strong>de</strong>s ao exílio e <strong>de</strong>spoletou nele a reação imatura<br />
prazer <strong>em</strong> acolhê-las e <strong>em</strong> mandar para os calabouços to<strong>dos</strong> os que, com ou s<strong>em</strong> justiça, eram<br />
<strong>de</strong>lata<strong>dos</strong>. Para o relato <strong>de</strong>ste episódio, <strong>Plutarco</strong> teve como fontes [And.] 1. 38 e D. S. 13. 2. 4.<br />
125 Vi<strong>de</strong> infra p. 240, nota 145.<br />
126 Sobre este estratego, vi<strong>de</strong> infra p. 284, nota 351.<br />
127 A redação <strong>de</strong> Alc. 21. 7 baseia-se <strong>em</strong> uc. 6. 61-64, mas fornece menos informações sobre<br />
as reais intenções <strong>dos</strong> Atenienses e sobre o contexto histórico que fez aumentar a <strong>de</strong>sconança<br />
(e, consequent<strong>em</strong>ente, a ira) contra o Alcmeónida, como a <strong>de</strong>slocação das tropas lace<strong>de</strong>mónias<br />
para o Istmo e a suspeita <strong>em</strong> que incorriam os amigos que aquele tinha <strong>em</strong> Argos. No primeiro<br />
<strong>caso</strong>, o povo <strong>de</strong>sconou que a movimentação <strong>dos</strong> Lace<strong>de</strong>mónios não tinha por objetivo ajudar<br />
os Beócios, mas antes Alcibía<strong>de</strong>s, que teria a intenção <strong>de</strong> tomar Atenas. No segundo <strong>caso</strong>,<br />
julgavam que os amigos daquele planeavam um ataque contra o povo. Estamos, mais uma vez,<br />
perante o famoso caráter <strong>de</strong>sconado <strong>dos</strong> <strong>de</strong>scen<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> Teseu.<br />
128 Fugiu <strong>de</strong> barco <strong>em</strong> Túrios (uc. 6. 61. 6-7, 74. 1; D. S. 13. 5). Daí foi para o Peloponeso,<br />
mas, antes <strong>de</strong> avançar para Esparta, por precaução, instalou-se <strong>em</strong> Argos, <strong>de</strong> on<strong>de</strong> enviou um<br />
mensageiro aos Lace<strong>de</strong>mónios, propondo-lhes uma aliança. Encontrava-se <strong>em</strong> Argos, quando<br />
os Atenienses o consi<strong>de</strong>raram traidor e pronunciaram a sua sentença <strong>de</strong> morte (Isoc. 16. 9).<br />
Segundo uc. 6. 88. 9, Alcibía<strong>de</strong>s não esteve <strong>em</strong> Argos, mas na Éli<strong>de</strong>. Sobre este assunto, vi<strong>de</strong><br />
Hatzfeld (1940: 207 n. 2).<br />
129 Alc. 22. 2, Alc. 21. 7, Moralia 186D. Este apego à vida manifestado por Alcibía<strong>de</strong>s parece<br />
contrariar o que diss<strong>em</strong>os no capítulo «Atenas, o umbigo da Héla<strong>de</strong>» (p. 124) a propósito do<br />
<strong>de</strong>sapego que os Atenienses revelavam pela vida. De facto, o povo <strong>de</strong> Atenas dispunha-se a<br />
morrer por aquilo <strong>em</strong> que acreditava, mas não <strong>em</strong> vão. Péricles, por ex<strong>em</strong>plo, vangloriava-se <strong>de</strong><br />
nunca ter posto <strong>em</strong> risco <strong>de</strong>snecessário a vida <strong>de</strong> um concidadão (cf. p. 266). Não é, contudo,<br />
esse o contexto <strong>em</strong> que se encontra Alcibía<strong>de</strong>s, que não pretendia morrer, con<strong>de</strong>nado por algo<br />
que, aparent<strong>em</strong>ente, não zera…<br />
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