O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

Parte V - O homem de Estado do século V
prisioneira 107 por ocasião da conquista de Melos (Alc. 16. 5; supra p. 186)…
e o povo não reagiu. O mesmo aconteceu, por exemplo, quando enganou a
embaixada de Esparta (Alc. 14): neste caso, apesar de condenar moralmente o
comportamento do jovem, os seus concidadãos não atuaram, porque caram
satisfeitos com os benefícios dele resultantes 108 .
Importa abrir um parêntesis para recordar que Alcibíades não foi
vítima apenas da inveja dos Atenienses. Durante o exílio, «adotou» quer os
Lacedemónios quer os Persas como concidadãos e auxiliou-os na prossecução
das respetivas metas com todo o empenho próprio de quem se vinga 109 . Por
isso, tornou-se poderoso e célebre, quer na Lacedemónia, quer na corte de
Tissafernes. Em ambos os casos, tanto os nobres mais inuentes e ambiciosos
como Ágis 110 e Tissafernes começaram a sentir-se invejosos e incomodados
com o seu prestígio, o que revela o dom que Alcibíades tinha de se fazer amado
e odiado 111 . Em ambos os casos, Alcibíades foi «traído» e obrigado a fugir para
se manter vivo, o que corrobora a ideia de que a inveja em política é um perigo
em qualquer lugar do mundo (Alc. 24. 3). Todavia, nunca fraqueja ou aparenta
desanimar e depressa busca uma solução para o seu problema.
No entanto, quando a lua de mel cessava, porque – por iniciativa própria
ou instigado pelos inimigos dos políticos em causa – o povo cava descontente
com a atuação privada, política ou militar daqueles, a sua reação era imprevisível
e até perigosa, pois a fúria dos Atenienses era implacável 112 . Os políticos, de um
modo geral, tinham essa noção e temiam enfrentar esse
107 [And.] 4. 22-23, segundo o qual a crueldade de Alcibíades chegou ao ponto de este matar
os pais e familiares desta mulher. Cf. [And]. 2. 14 e Ath. 534c.
108 Cf. supra p. 205 sqq.
109 Infra p. 285 sqq.
110 Quer Alcibíades (Alc. 24. 3-4) quer Coriolano (Cor. 31. 1-3) desagradavam às elites locais.
No entanto, o Alcmeónida sai prejudicado relativamente a Coriolano nesta comparação, na
medida em que este nunca teve comportamentos ofensivos para com aqueles que o acolheram,
ao passo que Alcibíades se fez amante da mulher do rei (Alc. 23. 7-9). Não surpreende, por isso,
que a inveja que indispôs Ágis com Alcibíades tenha tido um duplo motivo: por um lado, o
obscurecimento do seu mérito nos sucessos de Esparta, que todos atribuíam ao Alcmeónida; por
outro, o facto de este não ter sabido respeitar o seu antrião e lhe ter engravidado a mulher. Por
essas razões, o rei condenou-o à morte (Alc. 24. 4). Sobre este assunto, vide uc. 8. 45; Hatzfeld
(1940: 227); Verdegem, (2005: 175). A relação que uniu Alcibíades a Timaia será abordada com
mais pormenor adiante (p. 246).
111 Esta capacidade de Alcibíades é demonstrada em diversos momentos da sua vida. Um
deles é mencionado por Plutarco em Alc. 25 e decorre do serviço prestado pelo Alcmeónida a
Tissafernes: o Persa foi aconselhado a deixar Esparta e Atenas lutarem até à mútua destruição;
deste modo, o poder do inimigo seria destruído sem esforços e custos para o Rei. Como não
poderia deixar de ser, Espartanos e Atenienses, que em período não muito distante idolatraram
Alcibíades, cam furiosos com ele.
112 Cf. Moralia 799C. Disso nos dão testemunho, por exemplo, Ar. Eq. 537, V. 243. Em Arist.
26. 5, Plutarco enumera as injustiças dos Atenienses para com os seus estrategos. Sobre este
tema, vide Knox (1957: 76).
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