O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

O caso de Péricles e Alcibíades
cavalo» não aquiescia a bem às propostas que fazia (algo que aconteceu
sobretudo em momentos chave da governação, como por ocasião das obras
de embelezamento da cidade e dos primeiros anos da Guerra do Peloponeso),
Péricles recorria a esse processo para obrigá-lo a agir do melhor modo, ou seja,
a seguir pelo caminho que entendia mais vantajoso. É como se deixasse o povo
viver na ilusão de estar no comando dos interesses da cidade e de que apenas
intervinha quando via esses mesmos interesses ameaçados 93 .
O que fazia com que o , sempre desconado 94 e renitente – que
não escondia a sua animosidade para com a classe política (Moralia 813A) –,
aderisse aos conselhos e opções que apresentava era sobretudo a sua enorme
capacidade de persuasão e a conduta irrepreensível (Per. 15. 2-3 95 ), que
geravam nos Atenienses uma conança quase cega, a ponto de, como parodia
Teleclides 96 , lhe terem conado
(Per. 16. 2) 97
como um cavalo teimoso e caprichoso, que deve ser mantido com rédea curta para o seu próprio
bem (Moralia 800C, 802D, 814C, 821A, 823E-F). Embora reconheça que as pessoas não devem
ser tratadas como animais (Fab. 20. 4, Moralia 821D), Plutarco aceita o uso de «argumentos»
físicos (sugeridos, por exemplo, pelo recurso ao verbo ‘domesticar’ – em Num. 8. 3 e
Dem. 5. 5) para impor a obediência, sobretudo se a natureza do povo em causa não for boa.
93 Cf. Per. 39. 3, onde se arma que muitos estavam descontentes com o seu poder, porque
se sentiam obscurecidos.
94 Em Moralia 821B, Plutarco recorda D. 6. 24, segundo o qual a desconança é para as
cidades um modo de se precaverem contra a tirania.
95 Cf. Moralia 801C, onde o biógrafo arma que o caráter é responsável pela conança
ou desconança que o povo nutre por um líder. Em Per. 15. 2-3, Plutarco analisa as causas
da liderança de exceção que Péricles exerceu sobre Atenas e do respeito e consideração que a
população, de um modo geral, nutria por ele, a saber: a eloquência (que tem por fontes Pl. Phdr.
270a e, naturalmente, Tucídides, que o apresenta tantas vezes no uso da palavra), a reputação
de vida e ainda (neste contexto, a principal) a incorruptibilidade do estadista (cuja fonte é uc.
2. 65. 8-9). Acresce o que o historiador chama inteligência () e consideração pública
() e Plutarco conança (): assim se salienta que o povo não tinha mera consideração
ou respeito pela integridade de Péricles, mas sim que, por causa dessa mesma integridade, tinha
total conança no político (embora saibamos que, por vezes, hesitava). Fica deste modo evidente
que Tucídides, correligionário de Péricles, partilhava, de uma forma geral, das opiniões políticas
do estadista. Não nos surpreende, por isso que lhe tenha tecido rasgados elogios (cf. uc. 2. 65-
66) e que tenha omitido as críticas que lhe foram feitas e as acusações dos seus opositores (vide
infra p. 238, nota 139).
96 Comediógrafo que parece ter obtido três vitórias nas Dionísias e quatro nas Leneias, a
primeira das quais terá ocorrido em 446 a.C. Chegaram até nós alguns títulos como, Anctiões,
Hesíodos, Castigo, Prítanes e fragmentos que sugerem a orientação política das suas críticas.
97 Fr. 45 K.-A. Este fragmento, esclarecedor do profundo domínio do governante sobre a
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