O homem de Estado ateniense em Plutarco: o caso dos Alcméonidas

O caso de Péricles e Alcibíades
de saber receitar o que é mais apropriado para a doença manifestada 82 (Per.
15. 1), também Péricles toma as medidas que, consoante as circunstâncias,
entende mais adequadas. Doseia, como se de medicamentos se tratasse,
medos e esperanças 83 dos Atenienses para obter um efeito paliativo 84 para a
sua arrogância e paixões (, Per. 15. 2), decorrentes do grande poder que
detinham 85 e constantemente inamadas pelas más inuências dos políticos de
baixa categoria e pelos inimigos do lho de Xantipo. Foi isso que aconteceu,
por exemplo, quando conseguiu impedir novo ataque ao Egito, adiar o sonho
(, nas palavras de Plu. Per. 20. 4) da Sicília (Etrúria e Cartago) 86 , bem
como manter a estratégia contra a Lacedemónia por ocasião da invasão da
Ática 87 , decisões fundamentais para a manutenção do império, mas que os
políticos que lhe sucederam, gananciosos e menos prudentes, deitaram a
perder. Ou quando tudo fez para consolar e encorajar os concidadãos, na altura
em que, além de martirizada pela peste, Atenas saiu derrotada do cerco contra
Epidauro 88 (Per. 35. 3).
82 Pl. Lg. 684c arma mesmo que na política, como na medicina, não há tratamentos sem dor.
A ideia de que a cura pode implicar medidas radicais e causadoras de sofrimento no imediato
surge também em Grg. 521e-522a e R. 564b-c. Plutarco refere-se a medidas desta natureza, por
exemplo, em Cor. 12. 5, Cam. 9.3, mas de um modo geral deixa a ideia de preferir soluções menos
drásticas (Num. 8. 2, Ca. Mi. 47. 2, Caes. 31. 7). Sobre a importância da doçura nas Vidas, vide
Romilly (1979: 275-292).
83 A capacidade de escolher a medicação e posologia corretas decorre do profundo
conhecimento que o estadista deve possuir acerca do caráter do povo que governa. Só assim
se pode dedicar à árdua e morosa tarefa de lhe melhorar o caráter, uma das principais funções
de um líder de excelência (cf. Moralia 799B-C, 800A). Ainda que no nosso texto associemos
esta dosagem hábil à faceta de médico do nosso político, o certo é que, em Plutarco (Per. 15.
2), tal ideia remete para o comportamento de um piloto que, como ninguém, controla o leme.
Pretendemos com esta referência tornar mais evidente o facto de um bom governante ser
simultaneamente um excelente médico, pai e piloto.
84 A opção pelo termo «paliativo» foi bastante ponderada, pois, como o futuro viria a
comprovar com políticos como Alcibíades, Péricles não conseguiu curar o povo, apenas camuou
as causas dessa sua doença crónica.
85 Em Moralia 779D, Plutarco recorda uma anedota protagonizada por Platão em
Cirene, cuja moral é a seguinte: aqueles que, como os habitantes de Cirene, se encontram em
um momento de grande prosperidade, transformam-se num povo (mais) arrogante, arisco e
ingovernável. Terá sido, pelo menos, essa a desculpa que o fundador da Academia deu para se
recusar a elaborar a constituição de Cirene.
86 Plu. Per. 21. 1, Alc. 17. 1.
87 Esta foi talvez a maior diculdade por que passou, já que o contexto era particularmente
difícil por causa da contestação de que Péricles vinha sendo alvo desde antes do início da
guerra e que se intensicou por causa da sua teimosia em manter uma estratégia que, além de
aparentemente não estar a surtir grandes resultados, também não se coadunava com a maneira
de ser ativa dos Atenienses (cf. supra p. 120 sqq). Sobre este assunto, vide infra p. 255 sqq.
88 Epidauro era a segunda cidade da Argólida e forneceu oito navios em Artemísio e dez em
Salamina. A sua hostilidade com Argos, primeira cidade da região, fez com que fosse partidária
de Esparta. Epidauro era famosa pelo santuário dedicado a Asclépio. O facto de Péricles atacar
esta região durante uma situação de peste causa admiração, pois era mais lógico que tentasse
pedir ajuda ao deus da medicina.
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